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“社火”亦称“射虎”，起源于我国古代祭祀活动，是民间传统的集体游艺活动，在祭祀或节日里迎神赛会上进行的各种杂戏、杂耍的表演总汇。称“射虎”是取其以正压邪和祈求万事如意、五谷丰登、人畜平安之意。如今的“社火”表演已经成为最具陕西民间特色的活动之一，每年腊月到正月，“西府社火”表演者都要走上街头，表演“牛虎斗”“活神”“神农擒野苗”、踩高跷、扭秧歌等节目，辅以锣鼓唢呐助兴。场面声势浩大，百姓欢天喜地。
有了“社火”表演，就有了“社火脸谱”。“社火脸谱”从古代“假面”“涂面”发展而来，堪称中国最古老的脸谱。陕西省宝鸡市系周朝的发源地，有些“社火脸谱”也残存着周文化“大傩”涂脸的遗痕，还不乏商代遗风。马勺原是先民的一种生活用具，舀水、盛粮食，把“社火脸谱”画在马勺上，把“马勺社火脸谱”挂在门楣、屋檐、照壁、灶房、墙头是关中、陕南地区流行的镇宅辟邪习俗之一。
把社火脸谱画到马勺上，神创意
今年82岁的李继友是宝鸡市有名的“社火脸谱”专家，也是社火脸谱绘制技艺国家级非物质文化遗产项目传承人。1984年至今的30多年里，李继友共绘制大的“马勺社火脸谱”7000多个，小的“马勺社火脸谱”有6万多件，目前他收集整理了1600多种“社火脸谱”。他的“马勺社火脸谱”先后被选送到日本、法国、巴西、新加坡、加拿大、澳大利亚等多国展出，引来热捧。1995年9月，他被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“中国一级民间工艺美术家”称号。
李继友1958 年第一次看到“社火”表演时，就被“社火脸谱”特有的古怪、神秘气质所吸引，从那以后，每年正月的“社火”演出，他边看边把“社火”演员脸上画着的脸谱描摹下来，再回家一一整理。有些“社火”人物脸谱，由于勾画者的随性随意，画法不一，呈现各异，他为了找到正确的画法，走访了宝鸡几十个村庄的艺人，追根溯源、正本清源。
走访村庄、拜见“社火”艺人的过程中，宝鸡老艺人南子房告诉李继友，农民每年“耍社火”是为了辟邪求吉，但“社火”每年只耍腊月、正月那一阵，农民就把社火上最抢眼、最有特色的蚩尤等脸谱画在木马勺背上，平日挂在屋檐下或门框上镇宅辟邪。马勺采用葫芦或树材，这些年葫芦少了，多用杨木、松木，好一点的用柳木，常用的是桐木，制作简便，色彩鲜亮，线条明快，画法粗犷、细腻皆有，是农家乡民必备。脸谱图案内容多取自“封神榜”等民间传说中具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。李继友老先生照着这个思路，开始了社火脸谱的绘画、创作之路，李继友说：“把‘社火脸谱’画到木马勺上，让最具民俗特色两种艺术聚合，赢得了文化学者的关注，黄永玉看了‘马勺脸谱’赞不绝口，北京、西安、宝鸡观众人见人爱，每次展览，哪里有马勺脸谱，哪里人潮涌动，拍照、好评数不胜数。”
小马勺大艺术
“社火脸谱”形式有很多，包括马勺脸谱、木梭脸谱、铲子脸谱、木锨脸谱、护斗脸谱、棒槌脸谱等等。“马勺社火脸谱”的制作，先挑选上好的桐木，手工挖成马勺形状，外表打磨光滑，插入陈年小麦以吸干木头中的水分，外表涂上一层白色腻子，晾干之后再打磨光滑，才可以作画。
在绘画选色上，宝鸡“马勺社火脸谱”用色鲜艳，通过线条、图案的间隔和穿插，色彩巧妙的组合和分布，既对比强烈，又和谐统一。勾画、涂色注重对人物眉、眼、嘴的装饰，从人物性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官部位和肤色，突出表现人物忠奸善恶。用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等不同纹饰的组合来表现人物性格。以特定色彩辨识人物，红为忠，白为奸，黑为正，黄为残暴，蓝为草莽，绿为侠义，金银为神妖。
美好的民俗文化寓意深受百姓喜爱
在西安市大明宫遗址公园内就有“马勺隔断”陈列。“马勺社火脸谱”传承至今，受到艺术家、老百姓的喜爱，既是因为它有趣的造型、艳丽的色彩，更是因为它有广泛的群众基础和美好的民俗文化寓意。普通百姓对未来美好生活的向往，在小小的马勺脸谱上得到了寄托。“马勺社火脸谱”运用独特的马勺载体表达了老百姓喜闻乐见的艺术题材，将独特、祈福的民俗文化送到百姓屋檐、灶房，为更多的民间传统艺术传承、发展提供了可资借鉴之路。
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