歌唱演员深情演绎西藏民歌。 自治区歌舞团提供
山南市加查县民间艺术团歌手强白仁青（右）与白玛德庆（左）同台演唱西藏民歌。 自治区歌舞团提供
西藏民歌，是流传于西藏各地的民歌小调，是西藏民间文学中瑰丽的花朵，具有深刻的思想性和较高的艺术性。
纵观西藏民歌的发展历程，可以看出西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。
西藏，被世人称为“最后一片净土”。在这里，还有更加美好的东西——仿若从天边徐徐传来又深入内心，那就是悠扬动听、沁人耳目的西藏民歌，歌声带着我们走进曼妙神圣的音乐天堂。
祝我们幸福永久，格桑拉，
祝祖国繁荣昌盛，格桑拉，
……
这首欢快的西藏民歌《格桑拉》，歌唱人民美好幸福的生活。藏族人用特有的颤音和悠扬的歌声将情感淋漓尽致地表达出来，让人联想到高原灿烂的阳光，纯净透明的蔚蓝天空和人民脸上那憨厚淳朴的笑颜。从西藏民歌中，可以听到人民发自内心的声音，可以了解到他们的生活方式、风俗习惯和基本愿望与要求。
丰富的意境折射时代变迁
藏族民歌的特点是高亢嘹亮、音域宽广、节奏明快，歌声传来，高原的蓝天白云、辽阔草原涌入脑海……大美画卷油然而生。西藏民歌按内容分主要有两种∶一种是劳动歌曲，赞美山川、河流和歌颂生产劳动的；一种是生活歌曲，主要是表达男女之间的爱慕之情，歌唱对人、对事、对生活的爱憎之感。
藏族民歌中，情歌占一定比重。情歌的主题，有反映男女青年的相互爱慕，也有揭露封建农奴制度和礼教对婚姻自由的压迫。十七世纪末，六世达赖仓央嘉措的“情歌”，就是突出的例证——
在那东山顶上，
升起白白的月亮，
年轻姑娘（玛吉阿米）的面容，
浮现在我的心上。
……
这首我们熟知的歌曲《在那东山顶上》就是根据仓央嘉措的情诗“玛吉阿米”改编来的，玛吉阿米直译为“年轻姑娘”。
随着时代变革，藏族民歌产生了一种新颖、热烈的反映新时代内容和风格的民歌，这就是通称的西藏新民歌。新民歌与传统民歌无论在题材、思想和形式等方面都有着迥然不同的特点。新民歌以颂歌为主，它用丰富而生动的语言，热烈而朴实的感情，歌颂新社会和人民的幸福生活，赋予了民歌更丰富多彩的内容，如《家乡变换新颜》《毛主席的光辉》《唱不完心中美意》等，多角度折射了人民生活发生的巨大变化。
卓越的艺术呈现深邃思想
西藏民歌中深邃而丰富的思想内容，是通过优秀卓越的艺术形式表现出来的，而西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高度的思想性，又正是使它的艺术性不断完美的重要因素。西藏民歌中常用拟人、比喻等艺术表现手法表现其思想，意味深长。
西藏民歌常用拟人手法表现藏族人民内心的丰富情感。许多劳动人民借助自然景物等来寄托情思，人们听后，往往受到强烈的感染，触景生情。而歌词中善用比喻，是因为民歌来自民众，人们通过日常的生活和劳动，接触了诸事物，认清了它们的本质特征。在表达自己思想时，往往就联系起自己所熟悉的具体事物，用外事物来表达内在的思想感情。常用的喻体，有花草树木、日月星辰、山川河湖等，在西藏民歌中，还经常接触到甘露、雅鲁藏布、喜马拉雅、岗巴拉、羊卓雍湖等，这些都与生活的自然条件和环境有关。由于采用了生动有力的比喻，使西藏民歌比其它民间文学作品更吸引人、易记、流传广泛。
北京的金山上光芒照四方，
毛主席就是那金色的太阳，
多么温暖，多么慈祥，
把我们农奴的心儿照亮，
我们迈步走在，
社会主义幸福的大道上，
哎 巴扎嘿！
《北京的金山上》是一首反映藏族民风的歌曲，其原曲是一支古老的酒歌，新编歌词以后，《北京的金山上》迅速传遍了祖国的大江南北。其中那句“毛主席就是那金色的太阳”，就是运用了比喻的手法。短小明快的民歌展现出了强大而久远的生命力，直到今天，这首歌依然是西藏民族音乐的代表和象征。
每当高原民歌响起，美妙动听的旋律流淌心间时，总令世人更加向往雪域高原这片神奇的土地！
决战脱贫攻坚 太行山上的扶贫内生动力
