央广网合肥8月1日消息
编者按：安徽省旅游发展委员会正推动“道源问道”文化之旅，把它作为一条旅游精品线路，带动皖北旅游业兴旺。
在此，我们发表安徽省旅游发展委员会主任万以学的散文作品《在涡河边走走》，让网友更好地认识老子、庄子、陈抟、刘安……从历史遗迹中读懂中华文化。
《涡河》（亳州市书画院 林琳）
亳州在安徽的西北角，触角突进河南省。
我们从观音镇折回，往谯城走，谯城是亳州的主城区。这一带，左起今天河南，右到江苏，上接黄河，下通淮河，这广大一片过去都属古亳地。
大凡笔划繁多，音节单一，多数人见到不认识或不敢读，一查字典多标识为地名的字，该地定当是历史悠久、文化厚重的地方。如安徽南方的黟、歙，北方的亳、谯、涡等。
一路上，涡河始终不即不离地在我们左右。
阴雨的天空下，车过涡河大桥。
名气很大的花戏楼的飞檐在车窗外一掠而过。
在一个相对繁华的市角，赫然有一圈朱红色的围墙。道德中宫就座落在其中。
高大的山门坐北朝南，门额上是“道德中宫”几字，大门左右有石雕双狮。
《亳州名胜图·道德中宫》（亳州市书画院 林琳）
进得山门，拜殿、大殿依序展开。讲解说这格局寓意老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的自然观。
转至西侧，见西墙上镶嵌着用一色青石雕刻的《道德经》。
读着“道可道，非常道，名可名，非常名”，“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，觉得泠冽，穿越时空的思想比青石更为经久，何况我等。
耳房辟为讲经堂，据说每周有人来讲《老子》。
道德中宫的门前是一条狭长的弄巷，名叫问礼巷。老子开课讲学时，孔子还是后辈。孔子问礼的事实，在孔子和庄子那里，都有记述，当无虚妄。
鲁迅说，不读老子，不知中国的文化。
老子的徒子徒孙不计其数，其中有许多是超一流的大家。陈抟老祖绝对是得老子真传之人，是道教史上的重要人物。易理包天地，耆龟冠古今。他的河洛数理、擅相、炼丹等，是中华文化中隐密、流布广泛、又有玄机的组成。他的号“希夷”就出自《道德经》，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”。
《陈抟》（亳州市书画院 林琳）
陈抟，亳人，其庙位于城南郊陈家营村。从道德中宫到陈抟庙，车程不到半小时。
庙由山门、碑亭、拜殿、主殿、侧殿等组成。
拜殿的对联是“大音乃希大视乃夷大无大有天为楷，至理必简至言必淡至旨至微道不磨”。殿里依次供奉着孔子、老子和释迦牟尼，老子居中。把三大圣人并列放在一起，意味着三教的兼容与和合。
立意混元一体，汇通三教，也始于陈抟。
庙内陈设较为丰富，列述陈抟生平事迹。其中指明陈抟开启了宋明理学，周敦颐、二程、朱熹都是他的弟子。
出谯城，沿涡河往东南120里是天静宫。这里是淮河平原的腹地，也有人把此处称为涡淮平原，以示区别。
车内对着地图查看，发现小小涡河上密密地连着大大小小几十条蓝线，看来都是雨源型河流，并不长大，多冠以河或沟名，如武家河、五道沟之类，沟可能更贴切。在土地如此丰饶，水网如此密布的环境下，远古的生活与交通或者旅行，想必也不是很烦难。古代文明的孕育，是必定有其自然力支持支撑的。
天静宫距离涡阳县城5公里，座落在一个叫郑店的村庄里。
天静宫又叫中太清宫，按地理位置，与河南鹿邑的太清西宫，本地往东靠宿州的太清东宫对应。所以有说法，郑店疑似正殿。
这天静宫是老子祖庙，规模宏大，红墙加琉璃瓦，俨然有皇家气派。
远远看去，真正“涣然洞府”。
这里一系列的景点，包括紧挨着天静宫外的东岳庙、流星园、九龙井等，都因应着老子出生及成人、成道的行迹。
站在山门向外看，远处是“众妙之门”牌楼。
往里看，有“道教祖庭”4个金字。中轴线进深很长，进去后才发现整个建筑群以三条纵轴展开，中轴依次排开的是会仙桥、灵官殿、老君殿、三清殿等。
《老子》（安徽师范大学 吴同彦）
老君殿里的老子像头圆如天，大耳垂肩，左手指天，右手指地，天上天下，唯道为尊。
侍立老子旁边的文始真人尹喜，是他记录并传播了老子的五千真言。
右轴核心建筑是“道之源”陈列室，左轴核心建筑是“德之初”陈列室。陈列室主要是对老子的其人、其书、出生及影响作介绍，其中有巨大的四幅浮雕，分别是九龙迎驾、老子讲道、孔子问礼和西出函关。导游说她在这里已讲了数百场了，每每讲过，都觉还有许多东西未说出来，还想再说。老子是讲不完的，讲不清的。
环绕天静宫的武陵河，古称谷水，几已变成武陵湖了。
沿武陵河下行，可直达涡河。走过曲曲折折的小路，站到武陵河与涡河交汇处，觉得天地一清朗。
荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。
汉代的边韶云，长淮之地“其土地郁蓊高敞，宜生有德君子焉”，似乎其说法是有脉络可寻的。
瞧这涡河两岸，除却老庄，像张良、曹操、华佗、嵇康等等，哪个不是天地间最明亮的星宿般人物。
钟鼓将将，淮水汤汤……鼓钟喈喈，淮水湝湝……这清清冽冽的涡河水，千百年来似一直在证明古人所言不虚。
现代中国人做梦都有老庄的痕迹。
庄子是老子最伟大的徒弟，也是其可以比肩的兄弟，是老子思想最重要的解释者。其著述直追老子，才情卓越。
这个涡河边的小城，庄子故里，历史悠久，整齐干净，建设得颇有江南园林城市风韵。
庄子祠在蒙城东郊，有赵朴初、舒同题写的“庄子祠”牌匾。
老庄的思想与文采，如龙在天，历朝历代芸芸众生，都在穷尽心智想理解他们、解释他们，却很少有人敢评价、能评价他们，真正走近贴近他们。
印象深刻的是大门影壁后苏轼的《庄子祠堂记》：“庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也……”庄子释老子，用十万言，差强人意。后世来者，再用百倍的语言释庄子，似更无厘头。
《庄子》（安徽师范大学 吴同彦）
睡前读庄子想找点感觉。真想梦见点什么。却什么也没梦见，甚至没有梦。
早起早饭。地主热情地推荐地方食品——SA（平声）汤，极其难认难写难读的一个字，电脑字库没有的一个字。（左边一个月旁，月同肉，右边上面是个天字，天字下有个非字，再下是一横）。
其做法既复杂也简单，倒是很得老庄的精髓。用三年老母鸡、猪大腿骨头熬成膏汤，吃时先打鸡蛋在碗里搅匀，直接用膏汤沸冲成蛋花，再加牛肉末、胡椒等。
读庄子里的许多寓言，领会其梦境，极尽繁华绚烂之词藻，可能不过一碗SA汤。
涡河流经蒙城后继续向东，就进入怀远县境了。
经芡淮新河进入凤台，再过淮河，便到了八公山下的寿县。
这里也是深受道家文化浸染的一片土地，这里有茅仙洞，是所谓茅山道士的由来。有刘安王墓，所谓炼丹未成却成就人类一道美食豆腐的帝王。
八公山上密密匝匝的桃树林，掩映着他们的墓冢与洞府。
沿着涡河行走，这是一条相当完整的文化旅游线。
对应着道家、道教最主要的文化圈，也体验着三十年河东、四十年河西的天道。
循着河流去找文明史、文化史，那时，被物质磨灭的心才有可能复苏。
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