《也同欢乐也同愁》封面

　　中广网北京6月2日消息（记者贺超）5月31日周一晚间21：00——22：00《品味书香》之“好书大家读”，主持人贺超向您推荐的是《也同欢乐也同愁》。

　　随着一个时代的渐行渐远，那些学贯中西的大师们相继离去，甚至他们的弟子、子女也大多成为耄耋老人，有些他们亲历、亲见、亲闻的记忆，若归于沉默或被忽视、隐匿，也许就将永远飘散在过往烟尘中再无处觅踪，这就使“抢救记忆”类的作品显得弥足珍贵。三联书店出版的《也同欢乐也同愁》就是这样一部记录父母家事的回忆录，由陈寅恪3位女儿陈流求、陈小彭、陈美延共同执笔撰写。

　　在双亲陈寅恪、唐篔离去四十年后，陈流求、小彭、美延三姊妹已是七八十岁高龄的老人，她们倾注心血，合作撰写了对父母的回忆，了却缠绕心头多年的夙愿。在这本书里，她们讲述了从孩提时代依稀记事起，大体到1949年，和父母一起生活的日子里，种种亲历、亲闻、亲见的往事。

　　姐妹三人在后记中表示：“这种想法萌生已久，但由于种种原因，一拖再拖，直到今年父母离去已经四十个春秋，我们姐妹均是耄耋老人了，若再不完成此心愿，女儿们也将随父母而去，就会成为永远的愧疚。我们决心拿起笔，不顾文墨拙劣，尽量记下尚未忘怀的往事，虽未必能将许多心潮起伏的感受用文字描述，仍要竭力叙述亲历、亲见、亲闻的事件，作为三姊妹对父亲母亲逝世四十周年的纪念。”

　　关于书名，她们也在后记中解释道：“回首和父母一起生活的日子，我们备感亲切，仿佛又回到了那个温暖的家，双亲的音容笑貌、一言一行重现眼前，他们舒畅时我们也轻松愉快，他们忧伤时我们也心情沉重 ，正如父亲诗句所云‘也同欢乐也同愁’。”

　　人物链接：陈寅恪（读作chén yín que,虽然“恪”字普通话念“kè”，陈寅恪先生乃客家人，小名“恪（que）儿”，故先生名字应读que音）著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。

　　早年在国外留学，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。

　　1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师，人称清华四大国学大师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。 1928年，陈寅恪在上海结婚，时年37岁，夫人唐篔，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位教师，在清华园相识，两人志同道合。他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。

　　在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不做作，人称学者本色。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。

　　陈寅恪继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。

　　陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。

　　1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，陈寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。

　　1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，陈寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

　　抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。陈寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于1949年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。

　　十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗劫。1969年10月7日在广州含恨离开人世。陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。一直受到人们的崇敬。

　　陈寅恪的名字于读者已不算陌生，关于他的著述也已有不少，但无论是大部头的研究或只言片语的记叙，大多是笼罩在大师光环下、从学术、冶学等等角度着笔，而陈氏女儿将她们记忆中的家事娓娓道来，不仅给读者还原出一个为人子、为人夫、为人父的陈寅恪，在同一屋檐下朝夕相伴的生活，更提供了一些不为人知、旁人无从揣度想象的细节。

　　这本 回忆录以时间为序，着墨最多的部分是1932年至1949年这17年间，讲述了陈寅恪夫妇婚恋成家后抚育孩子、奉养老父、教书治学的校园生活，尤其在抗战烽火中的流离奔波。长长的回忆中，给人印象最深的就是一家人不停地逃难、搬迁、聚散。一家人前后搬家近20次。居无定所、生活困苦，女儿们年幼多病，母亲体弱，父亲更是遭受失明目盲的重大打击。

　　作品主要描述了20世纪上半叶的陈寅恪：青年时代欧美留学，后与张申府、竺可桢、吴宓、俞大维、傅斯年等人交往深厚；抗战时期携家带小，颠沛流离，远赴西南联大；中年以后，右目失明，左目又盲，执教清华；晚年遭股骨头骨折不能站立，继续完成80万字巨著《柳如是别传》，直到被红卫兵勒令“不准再放毒”。一家人经历颠簸曲折的20世纪中国往事，可谓与家事国事“也同欢乐也同愁”。

　　书中，既有女儿与父母的生活亲见、故知往事，也有双亲相识姻缘、抚子奉老。既有陈寅恪校园教书治学，抗战举家流离，更有父母之间相知相契的深厚情感。时间则从女儿们的孩提时代依稀记事起到1949年为止，重点是在1932年至1949年这17年间。

　　在女儿们眼中，父母不仅情深意笃，父亲的成就与母亲一生的陪伴帮持密不可分，唐篔不仅以孱弱之躯在各种艰难环境中操持家庭中的一切、悉心照顾家人，在丈夫失明后，还协助他的学术工作。夫妻二人一生中还留下无数相互唱和的诗作表达心曲，比如陈寅恪在西南联大时感叹“人间从古伤离别，真信人间不自由”，留在香港的唐篔和诗“秋星若解兴亡意，应解人间不自由”——这是夫妻间的直抒思念，是妻子对丈夫的温言慰藉，更是心有灵犀的琴瑟相谐，这份默契无论放到哪个年代也是羡煞旁人的浪漫。

　　回忆不仅仅在于记录，又是一种反刍，经过时间沉淀的记忆会有更多理性与反思。同时，陈氏三姐妹的笔不仅限于父母及家庭生活，也描绘了与陈氏家族休戚相关的诸多社会名流、学者的旧事与交往，那一代人在乱世的坚持、坚韧及相互扶助令人感动。陈寅恪如是，他们那一代的无数知识分子亦如是，令他们名垂青史的不仅有学术上的造诣，更有追求独立、刚正不阿的风骨。

　　《品味书香》播出时间：每晚21：00——22：00

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