道教文化的精深土壤
中原文化的厚重与包容，为道教文化的孕育与生成提供了丰厚的营养，使得道教这一土生土长的民族宗教，逐步成为民族传统文化的重要一支，并以其独特的方式诠释着民族文化的博大精深。
牛苏林（省宗教文化研究会常务理事、河南省社会科学院研究员）：
中原是道教理论的主要源头。河南鹿邑人李耳被道教尊为教主，其《道德经》被奉为主要经典，著名的道学家成玄英、内丹修炼法创始者陈抟、太一教创始人萧抱珍、东华派创始人宁全真也都是河南人。道教以“道”为信仰核心，强调内以治心，外以救世，以生为乐，重生恶死，主张通过加强道德自律和修行体验求得生命能量的升华。
隋唐时期，由于统治阶级大力扶持，道教发展达到鼎盛，并真正发挥了正统宗教的功能。隋炀帝时，尊崇道教，在洛阳置玉清玄坛，建道观２４所。大业年间（６０５年～６１７年）许多道士纷纷到洛阳、嵩山一带修道，其中最著名者为潘师正及其弟子司马承祯。唐代奉行崇道政策，李唐统治者自称老子后裔，所以在唐代，河南道教发展到极盛。
道教在河南近两千年的发展与演变中，留下了丰富多彩的宗教文化遗产。一些著名洞天福地和宫观遍布全省境内。据《道藏》记载，道教名山胜境有“十二大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。河南境内的洞天福地有王屋山、嵩山、桐柏山和北邙山。著名的宫观有鹿邑太清官、浚县碧霞宫、洛阳上清宫、开封延庆观、南阳玄妙观、济源阳台宫等较大宫观。其中，王屋山为“十二大洞天”之首，而登封中岳庙是历代皇帝祭祀中岳神的地方，是我国现存最早、规模最大的道教建筑群之一。嵩山至今仍是河南道教活动最多、道教遗迹较多的地方。应该说，中原文化孕育了道教的滋生与民族特质，道教的发展演变亦进一步丰富和影响了中原文化。
道教是中国最具有代表性的民族宗教。道教所主张的宇宙生成观，同中国传统的宇宙生成观是一脉相承的；道教所倡导的崇尚自然、清净寡欲等为人处世的准则，成为数千年来国人重要的审美追求。在近两千年的发展与演变中，道教吸引了儒学和各种外来宗教特别是佛教的养分，但主要体现的是中华民族传统信仰的特质，内含着中国传统文化的基因，逐步成为中华民族文化传统的重要支柱。它对中国历史上的政治、经济、哲学、文学艺术、医学、化学、养生、天文地理、民间信仰以及社会习俗等各个方面都产生过不同程度的影响，成为中国传统文化不可分割的一部分。鲁迅先生曾经说过，“中国的根柢全在道教”，这是对道教在中国传统文化中的地位和作用的科学概括。
清真女学和清真女寺在这里创办
延续一千多年的中原伊斯兰教文化与其他宗教文化一起，构成中原多元宗教文化和谐并存的景观，成为中原文化的内在组成部分。勤劳智慧的穆斯林为中原文化作出了不可磨灭的历史性贡献。
水镜君（省宗教文化研究会常务理事、河南省社会科学院研究员）：
中原伊斯兰教文化是中原宗教文化的重要组成部分。伊斯兰教随着迁移流动的穆斯林传入中原，在适应中原社会文化环境的过程中传播、发展。唐宋时期，仰慕中华文明的穆斯林在汴京（今开封）、洛阳等都市定居，伊斯兰教随之在中原扎下了根。明清两代，迁移到中原地区的穆斯林更多，他们以大分散小聚居的方式，分布在河南几乎所有县市。凡穆斯林聚居的地方，都建有或大或小的清真寺。清末，河南清真寺的总数已达５００余座。随着清真寺数量的增多，伊斯兰教成为中原大地上令人瞩目的宗教文化存在。
与佛教进入主流文化的本土化道路不同，伊斯兰教用另一种方式诠释着中原文化的厚重。千余年来，在与本土文化全面交流的过程中，伊斯兰教不断借鉴和吸纳本土文化中的优秀成分，默默地进行文化创造，渐渐形成独具特色的文化品性。由于信仰者主要是回族，中原伊斯兰教文化既表现为宗教文化，又表现为伊斯兰教和回族文化“大体同构”的文化。它具有某些与中原文化相似的精神特质，即尊重传统，追求中和，具有包容性和开放性，同时不乏创新精神和创新能力。
中原穆斯林和伊斯兰教最重要的文化贡献，是清真女学和清真女寺的创办。明末清初中原穆斯林创办了女学（女子经堂教育）。女学在清晚期演变为由女阿訇主持的女寺。清末到民国年间，与男女平等的时代精神相契合的清真女寺文化，迅速传播到国内绝大多数省市区。全国不少穆斯林聚居区，都先后修建了清真女寺。最早创办女寺的开封，成为当时开办女子经堂教育，培养女阿訇的中心。如今，修建女寺已成为中国穆斯林的文化传统。这一由中原穆斯林首创中国独有的宗教文化现象，也引起了当今世界不少人的兴趣和关注。
儒家文化精髓如太极说、人伦道德观念等融入伊斯兰教后，生成了具有中国特色的伊斯兰教理念，这些理念体现在中原穆斯林的思想观念和日常生活中。开封、洛阳等地穆斯林聚居区富有特色的清真饮食文化，节庆礼俗；遍布全省各地的清真寺建筑，特别是历史悠久融中国传统殿宇形制与伊斯兰教规范为一体的清真古寺，如沁阳市清真北大寺、水南关清真寺，沈丘至元寺，开封清真东大寺，朱仙镇清真北寺，郑州北大寺等，都有着丰富的中原伊斯兰教文化积淀。沁阳市清真北大寺内保存完整、极富特色的伊斯兰教建筑群，其中颇受中国建筑学家关注的礼拜大殿和与之相连的后窑殿，是中原传统建筑文化与伊斯兰教建筑文化完美结合的产物。朱仙镇清真寺礼拜大殿隔扇门上装镶的大片透明鱼鳞，相传系明嘉靖年间运来，为国内罕见。此外，古老清真寺内珍藏的历代中文、阿拉伯文匾额、碑刻，手抄本《古兰经》，被誉为“中国体”的阿拉伯文经字画等，都是珍贵的伊斯兰教文化产品。
责编：周琴 来源：河南日报
