最近央视播出的《太行谣》是一部风格独特的革命历史题材电视剧。它跳出常规抗战叙事、地下谍战的套路，聚焦抗日战争时期太行根据地人民冒着生命危险养育八路军子女的故事，从个人命运与情感的角度切入，生动地表现了人民军队与人民群众生死相依、血肉相连、命运与共、鱼水情深的关系。该剧故事原型正是广为熟知的“太行奶娘”，同类题材此前已有诸多创作。

表现革命历史题材的作品通常会把如何打仗作为情节叙事的焦点。《太行谣》的戏剧矛盾不是如何取得战斗的胜利，而是如何养护好八路军的孩子。日寇寻找这些孩子是要恐吓民众，离间八路军与老乡的关系，进而达到消灭八路军的目的。而太行根据地的民众养育保护孩子是要为八路军“留根”，兑现自己完完整整把孩子还给八路军的庄严承诺。

该剧并没有单方面地表现这种责任与关爱，而是艺术地呈现出一种情感与责任的“双向奔赴”。主人公王三萍与老乡们之所以要拼命保护这些孩子，是因为八路军代表了人民的利益。他们深知只有共产党领导的八路军才能救民于水火，挽狂澜于既倒。即使牺牲自己的生命、家园，甚至骨肉也要把八路军的孩子保护下来。与此同时，前线八路军将士身处残酷的战争之中，不愿连累老乡。《太行谣》围绕于胜男艰难的抉择展开：她坚持要自己带孩子，但在丈夫陆登峰的开导下，方才明白托付孩子、全身心投身对敌作战才是最优选择，最终决定把孩子托付给二萍。虽然想念自己的女儿，但她不敢去看望，担心给二萍带来灾祸。抗战胜利后，于胜男仍不愿回下岭村接杏花，担心二萍的心灵再次受到伤害，只是到埋葬着牺牲群众和桃花的墓地祭拜。剧中与此形成鲜明对照的是，侵华日军战事节节失利、兵员匮乏，为维系侵略行径，强行将本国的孩子派往战场。侵略者企图以残杀别人的孩子为手段获胜的图谋换来的却是让自己的孩子走上战场，充当炮灰。他们妄想让正义失去未来，却让自己的不义穷途末路。

尽管这部电视剧是从小事件、小人物切入的，但为我们展示了更为广阔的社会生活面，将普通民众的日常生活与抗日战争的大背景紧密地联系起来。于胜男、马小虎等人既是剧中乡亲们的主心骨，又是使下岭村与八路军整体战略行动发生关联的“桥梁”。剧中设计了王三萍在于胜男、马小虎等人的帮助引导下组织村民训练民兵、办识字班、参加抗日游行、与敌伪汉奸周旋、到医疗队帮助工作、进行战地救援等情节，把“太行奶娘”置于更为复杂的社会背景之中，使个人命运与国家命运紧密地融为一体。她们不仅是“奶娘”，更是“战士”。

在表现人物命运的同时，《太行谣》还表现了人物在抗战中逐渐成长的人格变化。最典型的是王三萍。她记得于胜男说过十七岁才能参加八路军，便到驻地找于参谋参军，却在路上遭遇了村妇联主任大凤娘被日寇枪杀的惨剧。大凤娘牺牲前托付三萍帮助把明娃收养好，要她担负起村妇联主任的职责。三萍以为只要给明娃找到“奶娘”即可再去部队。不料形势变化，不得已只好留在村里帮助黑牛叔工作。刚刚上任的三萍缺乏经验与威望，大家并不认可，但在磨砺中渐渐变得成熟起来，最终得到了乡亲们的信任。在于胜男、马小虎的影响下，她逐渐明白了八路军不是为了个人利益，而是要解放全天下的劳苦大众，让老百姓过上好日子。抱着这一目标，王三萍克服种种困难，积极开展工作，像太行山上的坚石一般护卫着这片土地。抗战胜利后，她又想尽办法为留在村里的孩子们寻找亲属，让他们回到父母身边，兑现了自己的承诺。王三萍等人的命运变化不仅仅属于个人，也是一个民族觉醒与奋斗的真实缩影，深刻地揭示了中国人民取得最后胜利的历史必然。（山西省文艺评论家协会主席 杜学文）