忏悔与礼拜、斋戒一样，有一些必不可少的条件，主要有：

　　一、忏悔者必须立即停止犯罪活动

　　这是忏悔的首要条件，它是悔罪者是否真正认识到自己罪恶的体现，也是忏悔是否被安拉接受的条件。因为任何一个决心都要用行动来证实。反之就是口是心非。

　　大家都知道，伊斯兰将酒定为非法的过程是循序渐进，分期进行的，当真主最后一次下达彻底禁酒的命令时，圣门弟子们当即砸碎家中所有盛酒的器具，伏地向真主悔罪。那些一边向真主求饶，一边却继续犯罪的人无疑是掩耳盗铃，自己骗自己。

　　二、忏悔必须真心诚意
　　
　　这样说吧，在现实生活中，我们想得到某人的信任，就必须要有诚心。以诚待人，是我们生活中与人交往的准则。要何况我们面对的是清高伟大的安拉。也许你可以用一些假象欺骗人的眼睛，但真主是彻知我们心事的，所以忏悔必须作到表里如一，诚心诚意。

　　三、下定决心痛改前非，永不再犯

　　一旦向真主做了虔诚的“讨白”，那么就要彻底和罪恶划清界线。如果屡悔不改，那么这类忏悔就无效，其罪责只有自负。

　　做“讨白”，如果缺少以上任何一条，均属无效。

　　最后，在抵罪方面，如果是属于人与人之间的；例如拿人财物，则应归原主；如果是毁坏他人名誉，则应陪情道歉，请求原谅。要是受害者归真，则应为他做 “都阿”；如果是背谈诽谤别人，则应向对方要“口唤”，请求原谅。

　　那种忏悔时信誓旦旦，激情万丈，过后却出尔反尔，将自己一次又一次地推向犯罪之路的人，是可耻的，是伪信士的行为。

　　到底那一种“忏悔”被安拉接受，那一种“忏悔”不被安拉接受？这在《古兰经》中已清楚表明，真主说：“真主只赦宥无知而犯罪，不久就悔罪的人，这等人，真主将赦宥他们，真主是全知的，是至睿的。终身做恶，临终才说：‘现在我确已悔罪’的人不蒙赦宥，临死还不信道的人，也不蒙赦宥。这等人，我已为他们预备了痛苦的刑罚。”（4：17－18）

　　综合上述，私欲是一切公德和一切美好愿望的腐蚀剂，人受私欲的支配，就会做出违犯教法及国法的事情。但忏悔又是我们向真主求饶的必备方式，应答仆人虔诚忏悔的是安拉赐给我们的一大特恩，因此，我们绝不能辜负了安拉的这一恩德，做一个有错必改的诚实穆民。