记者与泥哇呜传承人合影

　　央广网北京9月11日消息 据中国乡村之声报道，泥哇呜，回族边棱气鸣乐器。又称泥吹吹、吹吹子、泥箫、泥娃娃、啊欧子，泥牛埙和牛角箫。流行于宁夏回族自治区，尤以是西海固一带最为盛行。泥哇呜由土制乐器演变而来，因吹出来的声音“呜呜哇哇”而得名。

　　在银川，记者偶遇到了一位泥哇呜的制作者，杨达吾德。泥哇呜的样子虽然简单，但宁夏已经传承了很多年。

　　杨达吾德：西夏时期。泥哇呜在宁夏出土过一个，上面有一个斜杠，代表阿拉伯数字一。七几年的时候宁夏部门在民间搞了长时间的调查，发现回族男性都会捏泥哇呜。于是就把乐器归到回族泥哇呜了。

　　回族也是一个山歌善舞的少数名族。泥哇呜虽然外形简单，发音简单，可是回族人却非常喜爱这件小乐器，甚至人人都会做。

　　杨达吾德：我们的长辈，特别是老一辈的男性，基本都会做这个泥哇呜。比如我的父亲，我的父亲还健在，我的手艺就是从他那里学来的。

　　在杨达吾德的展柜上，各式各样的泥哇呜摆满了整整一个货架。大的，小的，牛头形状的，鱼形状的。样子古朴简单。结构也并不复杂。但是制作泥哇呜，从选料到手法，都有自己的要求。

　　受访者：先选料，选干净的黄土。然后粉碎和泥，放在缸里半个月，再揉泥，成型，烧制。

　　记者：为什么要在缸里放半个月？

　　受访者：因为放在缸里的话泥会更好用。

　　记者：对土有特别的要求吗？

　　受访者：最好是原生的黄土。但在民间做泥哇呜，就用不了。每次黄河水涨了再退下去，总会有泥沉积。被太阳晒完了再敲成块，取出。我们用的这种泥也是很好的。

　　杨达吾德介绍，在以前，泥哇呜只能够吹出呜呜喝哇哇两个声音，非常单调，所以被叫做泥哇呜。

　　但是现在，经过他的改进和研发，已经能够演奏更多的音调。

　　记者：声音有什么特点吗？

　　受访者：有。体积小的声音高。

　　杨达吾德目前是泥哇呜制作的第四代传承人。从父亲手里接过制作泥哇呜的手艺，是自己的选择，也是家族的责任。

　　杨达吾德：回族文化要求只要家里有手艺，就会要求这种手艺必须传承下来，不考虑别的因素。我是老大，所以理所应当由我来传承。父亲也有教弟弟，不过他们不喜欢。所以我一直做这个。

　　老手艺的传承对于任何一个非物质文化遗产都是个难题。随着娱乐方式的多元化，泥哇呜也面临着消失的危险。不过，杨达吾德介绍，现在当地的学校已经意识到了这个问题，在学校增加的相应的课程。

　　杨达吾德：二十年前在逐渐减少。但现在国家在对民间文化加强保护。现在有了政府的支持，宣传和资金投入，泥哇呜的保护越来越好。也会有越来越多人参与。泥哇呜已经在回族人聚集的学校开始推广，已经有近两千人在学习。这样就能保持这个项目不失传。

　　未来，杨达吾德想让自己的女儿也继承制作泥哇呜的这门手艺。

　　杨达吾德：我的闺女今年九岁了，我从小就培养她的手艺。这是必须传承下来的文化。这是一种义务。