中新网北京7月18日电 (记者 宋宇晟)日前，有媒体报道，四川首批历史名人出炉，有关历史名人故里的话题再次引起关注。而事实上，类似的话题在近年来并不鲜见。
山西运城被当地人认为大禹治水之地。如今这座禹王庙是于2005年修复重建的。
图为大禹渡景区内的大禹像
记者注意到，这份“四川历史名人”名单中包括大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎10人。指，其中的大禹、武则天、李白等人都“出生于四川”。但记者了解到，这几位名人的出生地在史学界其实还颇有争议。
在一些研究中，有学者直言，大禹本就属于“带有文化始祖性质的传说人物”。一方面，大禹被看做是贤明的君王，曾带领先民治水;另一方面，在20年代初的“古史辨派”学者看来，有关大禹的传说故事中有过多神话色彩，历史学家顾颉刚就认为大禹并非真实的历史人物。
事实上，即便是将禹看成历史人物，其出生在史书中也存在不只一种说法。综合来看，大致可以分为“鲧死后生禹”和“其母吞物破腹而生禹”两种说法。
今年4月，在浙江绍兴还曾举行2017年公祭大禹陵典礼。中新社记者 何蒋勇 摄
《全上古三代文》卷十五引《归藏·启筮》、《山海经·海内经》郭璞注引《开筮》均认为，鲧死后三年身体不腐而生禹。见于史书中的另一种说法认为，禹系其母吞物破腹而生。《吴越春秋·越王无余外传》、《帝王世纪》有此记载。
此外，《淮南子·修务训》称“禹生于石”。但高诱注释为，“禹母修己，感石而生禹，柝(拆)胸而出”。《竹书》沈约注为，“修己背剖而生禹于石纽”。
事实上，“无父而生”的故事在古籍中并不鲜见。一般来说，这种“知其母，不知其父”的情况被认为是母权制社会婚姻形态的结果。
而对于禹出生的传说，有研究认为，虽然存在母生、父生两种矛盾的说法，但这正反映了当时由母权制向父权制过渡的真实情况。
位于浙江绍兴的“大禹陵”。中新社记者 方堃 摄
到了近代，“古史辨派”学者对禹的身份提出了新的说法。其中，顾颉刚的说法在当时影响颇大。他曾据《说文》对鲧、禹字的解释猜测，禹并非人类，“或是九鼎上铸的一种动物”。
1923年，顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》中这样说道，“至于禹从何来?……我以为都是从九鼎上来的。禹，《说文》云，"虫也，从禸，象形"。禸，《说文》云，"兽足蹂地也"。以虫而有足蹂地，大约是蜥蜴之类。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者;或者有敷土的样子，所以就算他是开天辟地的人，流传到后来，就成了真的人王了”。
这样的说法在当时的学界引起了轩然大波，时人有将这种解释简单理解为“大禹是一条虫”。至今仍颇具争议。
事实上，此前也曾有过类似的名人故里之争。炎帝、曹操、诸葛亮、朱元璋、曹雪芹等屡屡成为各地方争夺的对象。甚至连盘古、西门庆、孙悟空这些小说、传说中的人物都被“考证”出故乡在某地。
据此前报道，2010年，山西娄烦县文物旅游局甚至决定着手开发“花果山孙大圣故里风景区”，而当地还有一套传说支持“孙大圣故里”的说法。同时，围绕孙悟空的“户籍”也出现了山东说、河南说、福建说、甘肃说、江苏连云港说等说法。
对此，南开大学历史学院教授陈絜直言：“现今各地希望将一些传说人物拉扯到自己的名下，只是着眼于经济和文化效应，往往罔顾事实。”
早在2010年，文化部与国家文物局两部委曾联合下文叫停恶俗名人故里炒作，包括不宣传有争议未认定的名人故里、不命名虚构人物故里、严禁利用反面或负面人物形象举办主题文化活动等。
蒙曼就此坦言，“我觉得一个人一生的经历、评价并不是由他的出生地确定的，一些地方其实不用非得确定这些人出生在什么地方”。
《不忘初心 继续前进》第七集《永立潮头》
