郑风苑景区位于新郑市区东部风光旖旎的郑韩故城之畔，溱水之滨。

　　【郑韩故城】

　　央广网河南分网消息 一千多年前，一个叫乐天的唐朝诗人卸任苏州刺史，返回洛阳途中时，踏上我们的诗歌走廊，取道新郑。他徘徊在新郑的溱洧河边，想起更久远的风神摇曳的郑国风情，心神一荡，脱口诵出一首《经溱洧》：

　　“落日驻行骑，沉吟怀古情。

　　郑风变已尽，溱洧至今清。

　　不见士与女，亦无芍药名。”

　　白乐天在这首诗中追念的，是郑州在春秋时代的风情。

　　那是一个中国人诗意起步的时代，郑国人穿着葛布缁衣、吃着粗茶淡饭，身处蛮荒，却远望星空、近赏扶苏，用诗来率真地表达自己的情感。

　　这种情感，延宕了三千年，只消一声吟诵，便风林秀木，伊人重现——遥想郑国当年，一群敢爱敢恨的女子，在溱洧河边，为中国第一部诗歌经典贡献出了占比最大的情诗。

　　这些诗飘荡在诗歌走廊上几千年，是不能抹杀的风景，是郑州先人动听的歌唱。

　　【一本正经】

　　玄奘“儿歌三百首”,孔子“诗经三百首”

　　中国文化本是一本正经的，先秦时，不正经的诸侯要收拾它，它不肯依从，便成了“丧家狗”。但，自从汉武帝与董仲舒合谋将儒学从“丧家狗”变成“家犬”后，中国文化就变了模样。

　　比如：老子总是劝爱折腾的诸侯别折腾，墨翟搞“黑社会”团体威胁政府权威，孙武宣称“兵者，诡道也”，《鬼谷子》教人识破帝王心机，佛经老是说生啊死啊的让万岁们不舒服，《商君书》等皇家禁书也不宜公开宣扬。

　　总之，以上各家都三观不正，是邪经，要论正经，只有儒家。

　　汉武帝时，儒门弟子在政府里掌权，郑重推出儒家“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。合乎道德规范的经典只有一部，这就是所谓的一本正经。“五经”里，哪一本最经典哪一本才是正经呢？

　　我们就把“经”字加到“五经”每本书名后面，就变成了《易经》、《诗经》、《书经》、《礼经》、《春秋经》。显然，《书经》、《礼经》、《春秋经》拗口，《易经》、《诗经》朗朗上口。

　　而《易》全称为《周易》，书分《易经》和《易传》，《易经》只是《周易》的半本，而不是一本。常有人说一本正经，没听过有人说半本正经的。

　　所以，一本正经地排除下来，真正的一本正经是：《诗经》。

　　《诗经》虽然是文学，但被《四库全书》归到了经部，且被儒家置于群经之首，它和其他经典一起构成了中华文明的源泉和根茎。

　　或许会有人质疑：“《易经》才是群经之首！《诗经》那么浅薄，怎么能做群经之首？”

　　其实，在先秦时代，《诗经》一直处于首席地位，只是后来，有两个死抠历史不懂诗的后辈，修正了儒家学派创始人的思想。西汉的司马迁要“究天人之际”，开始把阴阳问题弄大了，东汉的班固编了一套《艺文志》，干脆把《周易》列为群经之首。

　　把《周易》放在群经之首，世界从此充满忧虑。

　　把《诗经》置于群经之首，世界从此处处美丽。

　　《西游·降魔篇》里，真正有感化力的，不是正儿八经的佛经，而是“儿歌三百首”，即使“儿歌三百首”被那妖猴撕得粉碎，它也能神奇地连接起来，最后变成召唤如来神掌的《大日如来真经》。熟读儿歌三百首，不成真经也善美。佛法教化人心，也只是一种软力量，使恶者从内瓦解归于善类，万不是一些人所曲解的武力强制。

　　同样，即使“诗经三百首”被历史撕得粉碎，也能召唤来中国人的诗性，《诗经》之后，中国摇曳了几千年的诗意。从这个诗的起点，到屈原、到李杜、到苏辛、到李煜、到李清照……这股诗性始终不断，传承至今。这不，隔了三千年，中国诗词大会不是一季又一季地火了吗？

　　《诗》成经，并置于群经之首，这一点，必须感谢儒家学派创始人孔子。与网上热传的大唱《将进酒》的“摇滚博导”陈涌海一样，孔子也是学者玩音乐的典型。

　　孔子能弹、能唱、能写，会弹古琴、鼓瑟、吹笙、击磬。他很爱唱，几乎走到哪里就唱到哪里，谁唱得好就向谁学。

　　孔子周游列国时，曾遭遇极大的艰难险阻，被陈、蔡两国的诸侯派兵围困于山野，断粮七天，每餐只能喝野菜汤，随从的子弟不少人都饿晕了。孔子却乐观地唱着歌、弹着琴。

　　孔子逝世前七天，知道风烛将熄，即兴唱出了人生最后一首歌：“泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”（《史记·孔子世家》）

　　可以说，孔子的一生是民办教师的一生，也是流浪歌手的一生。要说孔子最喜欢的歌曲，还是《诗经》，“诗三百，孔子皆弦歌之”，《诗经》三百首，孔子给每一首都配上了乐曲来演唱。

　　孔子这么爱音乐，所以每次招收学生的时候，都会明训：“同学们，为什么不学习《诗》呢?（小子，何莫学夫诗?——《论语》）”

　　他更想把这份宝贵知识传授给自己的孩子——独生子孔鲤，他用激将法开导儿子：“不学《诗经》，就不会聊天”。（不学诗，无以言。——《论语》）

　　正是因为这份偏爱，孔子才把《诗经》当做群经之首。

　　【千种风情】

　　青青子衿，岂止悠悠了曹操的心

　　孔子对《诗经》有一句非常经典的话：《诗经》会让你跟人聊天时很有水平，看似无意之间便引出话题。（诗，可以兴。——《论语》）

　　这是真知灼见。比如，你想说“我爱你”，不用直白表达，只说：“下雨了，我想请你吃饭。”

　　食色性也，食色通也。你爱的人一不理你，你就吃不下饭。你的冤家不跟你一起吃饭，你就痛苦地要窒息了。

　　这正是为情所苦恼的郑州女孩两千五百年前的心思——

　　“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”

　　这首《狡童》，属于风雅颂中最迷人最清新的部分——“风”，属于“风”中最摇曳多姿的部分——“郑风”。

　　“风”，是两三千年前初民的风情，《诗经》的“风”与屈原的《离骚》，后人合称“风骚”。

　　诗经有“十五国风”，是周政府从十五个诸侯国中采的流行音乐，共计160篇。政府派出的采诗官当年没有IP意识，在各地搜集诗歌时，没有求证出这些流行歌词的原作者是谁，以至于这些流行几千年的歌词竟然绝大多数没留下作者的名字。幸运的是，我郑州留下了25篇风，这在十五国中是最多的。其中《桧风》4篇创作于桧国（今天的荥阳、新密），《郑风》21篇创作于郑国（范围大致包括今天的郑州、荥阳、登封、新郑一带）。

　　《郑风》21篇，19篇是情诗，且大多是女子的情诗。

　　“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”（《郑风·山有扶苏》）扶苏是一种大树，秦始皇长子便叫扶苏。扶苏的母亲据说祖籍郑国，就喜欢吟唱这首当地流行的情歌。子都全名叫公孙子都，是郑国的高干子弟，也是春秋第一帅哥，孟子都说，如果你不知道公孙子都是帅哥，就是不长眼。（不知子都之姣者，无目者也。——《孟子·告子上》）一个郑国女孩跟白马王子约会，本想是子都那样的高帅富，约会后才发现，这个男人是个矮矬穷，还时不时爆粗口。在对的时间，遇见错的人，女孩好失望。

　　“青青子衿，悠悠我心。”“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”（《郑风·子衿》）。“城阙，是青年们常幽会的地方（闻一多）”，是城门两边的观楼。这个郑国女孩与衣领青青的大才子男友相约在观楼，约定时间到了，他却姗姗来迟，急得女孩来来回回在楼上走了好几遍，边走边念叨：悠悠不忘在我心，一天没见哥的面，如隔三月呀。

　　“青青子衿，悠悠我心”，本是写佳人思念才子，因为写得太妙，同样思念才子的曹操直接就把这句抄到《短歌行》里了。

　　“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”（《郑风·风雨》）人在风雨飘摇的世界里，最易相思，此时，情人冒雨而来，欢喜自然情不自禁。从此两人感情更加深厚，“我们彼此都保存着那份爱，不管风雨再不再来”（《知心爱人》歌词）。

　　“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”（《郑风·野有蔓草》）邂逅，大概最能给情侣带来惊喜了。中国最美的词语之一“邂逅”便是来源于此诗。人生在世，生活瞬息万变，前一刻，还在为爱情的不确定而苦恼，下一刻，一场邂逅，就会使人从枯槁立马变得鲜活。春晨的郊野，春草缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽的郊外，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转。良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处。这一刻，人们开始相信命运、相信缘分、相信一见钟情。

　　看了这些诗，遥想两三千年前恋爱中的郑国姑娘小伙，其情态与今日的郑州少女少男们，又有多少分别？

　　【春水荡漾】

　　三月三日天气新，溱洧水边多丽人

　　一座城，因为有了水而显得灵动。常在河边走，哪能不荡漾？《郑风》集中记录了春秋时代一群郑州女人的爱与哀愁，她们的生活因为有水而摇曳多姿。

　　那时候，郑城的西南门交汇了两条河流：溱（音zhēn）洧(音wěi)二水。溱水现在叫黄水河，溱水与洧水两河汇流后流经新郑南关和长葛官厅段的那一段叫双洎（音jì）河。

　　清明节后，大河报记者一行特意到新郑打探这两条河的现状。之前被垃圾包围的双洎河正在实施生态水系治理，站在双洎河大桥上放眼望去，有人正乘舟打捞垃圾，河水淤泥渐少，水色渐绿。两只水鸭在此嬉戏，时而飞起，时而入水。黄水河旁的郑风苑公园已经免费对公众开放，那里花木繁密，林静宜人，200亩绿水静悄悄地流淌，闪动着粼粼的水光。

　　情歌多多美女多多的《郑风》就产生在这秀丽的溱洧河畔。

　　“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”

　　这首《郑风·溱洧》写的是当年的情人节——三月初三上巳节的情景——男男女女在河边以兰草撩水互相戏谑，互赠芍药香草。

　　芍药的别名是“江蓠”，谐音“将离”，意为分手。古时男女想分手时，给对方的东西就是芍药。《诗经：越古老，越美好》（曲黎敏著）这样解读：

　　“赠之以芍药”属于爱情表达的正话反说，明明想在一起，可又羞怯地怕遭到拒绝，于是以开玩笑的方式遮挡自己内心的热烈。“相谑”就是互相开玩笑，女孩说：你不跟我去啊，不跟我去的话，那我可和你分手啦，我找别人去喽。

　　这首诗刻在郑风苑公园进南门的第一面墙上，格外瞩目，记者不重复其翻译，试着给这首诗来个穿越式翻译：

　　郑国人的爱情之河，一条叫溱河，一条叫洧河，三月春来荡漾绿波。男生女生们手拿兰草开心游乐。女生说：“去河边压马路吧?”男生说：“我已压过，腿酸。”“不嘛不嘛，再陪我去走走!”两人骑着摩拜单车，到了洧河那边，哇，人好多，男男女女互加微信。我扫你二维码，你快点击通过啊，你藏起来手机干吗？你不让我扫，哼，我以后就不理你了。

　　三月三日天气新，溱洧水边多丽人。还是三月初三，还是溱洧河边，《郑风·蹇裳》里的美女更任性——

　　“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”

　　褰（音qiān）是提着，古人上衣为衣，下衣为裳，裳就是裙子，古代中国男人有点像现在的苏格兰男子，穿裙装。中原男人到了赵武灵王胡服骑射的时候才有裤子。

　　诗中的姑娘说：你若爱我想我，赶紧提着裙子过河来见我，你要不想我，难道没有别人想我爱我吗？你这个傻小子啊……

　　这是激励？是试探？还是挑战？遥想两千多年前，溱洧河畔，春光明媚，河水清清却还冰凉，姑娘们泼辣地鼓动河对岸的男孩：哥，你大胆地过河来！

　　今日的金水河畔、如意湖畔，可曾见这样泼辣的女孩？记者 田震 文 李康 洪波 摄影