[静谧的音乐中，渐显山小巷里单调往复的踱步声。

作家：（边踱步边自语）一……二……三……四……五……六(脚步停，转身，又踱步)一……二……三……四……(叹息)六步……六步……

旁白：你们已经听到这脚步声了吗? (脚步声持续)这位年轻人哪，也不知为什么，他总是用脚步丈量着这条六步宽的小巷……

      [脚步声顿止。

作家：谁说我丈量这条小巷?我是在构思。构思——你懂吗？

旁白：构思? ……构思什么?

作家：那可多了!小说、电视剧、广播剧、电影……

    《小巷的故事》以这样的开头首先为听众构造了现实世界与内心世界两个基本空间，并以“作家”与“旁白”的相互对话架构了“作家”内心冲突的基本形式，其后便沿着这个基本的表现模式跳跃性地叙述了一个生活中的寻常故事：纯洁幼稚的“瑛”听信了“作家”违心的奉迎，为追逐“崇高”而盲目嫁给了“救人英雄”董阿仁，最后因爱情不幸而精神失常；其父“沙叔”怕被世人耻笑而掩饰“瑛疯了”的真相，却为此陷入了难以解脱的心灵深渊；最后，“沙叔”在一次检查街道卫生时，无情地杀死了情系儿童心灵的正在学飞的一只鸡……剧的结尾处，一群和平鸽又飞了回来，快乐的鸽哨声在天空鸣响——作者显然是以此来暗喻美好与真诚世界的到来。广播剧《小巷的故事》其剧情可以说是非常简单。在这里，创作者所关注的显然不是叙述一个完整的“故事”，而是“作家”(即作者本人)对其中事件及人物的认知与评判，以及“作家”由此而引起的对自我的无情解剖和强烈的内心自省。通过批判虚伪来呼唤真诚，通过无情的自我解剖来达到心灵的自省和人格的升华——这便是创作者的主旨之所在。不难看出，创作者正是为了更好地抒发自己对生活的独特感受，才寻找了这样一种新颖的艺术表现形式，并且达到了形式与内容的较为完美的统一。作为近年来黑龙江广播剧创新之作的第一部，《小巷的故事》在黑龙江广播剧坛上占有重要的位置。

   《长牙齿的土地》是继《小巷的故事》之后出现的另一部具有代表性的创新剧目，也是黑龙江广播剧在连续剧目上进行创新尝试的第一部。《长牙齿的土地》就其基本的表现形式而言，与《小巷的故事》有相近之处，而在具体的表现手法的运用上比前者又进了一步。《长牙齿的土地》属于“文化反思”类的剧作，作品将全部戏剧内容建立在文化沿革的大背景上，通过主人公狗娃子等人物的命运，反映了落后的传统文化对人的残害，以及旧的人物在新的文明冲击面前的彷徨、困扰，直至最后升华的痛苦剧烈的心理裂变历程。此剧纯朴、厚重，给听众的心理感应是多方面的。为表现这一重大的戏剧主旨，作品通过“混响”技术的大量运用，为听众创造了以艺术时间的连续性为“第一空间”和以心理时间的随意性为“第二空间”的相互关联又相对独立的两个基本戏剧空间。在“第一空间”里，通过戏剧情节的形象展示，将听众带入尖锐、复杂的戏剧情境；而在“第二空间”里，则通过男女两个解说员充满哲理性的语言，将听众带到戏外，以引导听众对社会与人生进行触类旁通式的多重思考，产生如布莱希特所云的“间离效果”，并通过这种“间离”使听众不断跳出情节叙述的表层，进入对社会、人生及文化发展进程的理性思考，强化戏剧的认知效果。如这部剧开始不久，当戏剧情节发展到“狗娃子”与“甜女”由童年的青梅竹马到青年时的两情相依，并自然地发展到在密密的芦苇丛中进行第一次性的交媾时，剧中首先在“第一空间”(无混响技术处理)里出现了与剧情密切配合的女声解说：

    “生命的火在燃烧。这一来自人的生命本能的烈焰，在密密的芦苇里窜起，在跳跃，它所产生的烈焰仿佛要将这世上的一切都化成灰烬!”

    接着，为了强化这一主题，剧中利用“第二空间”(有混响技术处理)出现了开始跳出剧情的男声解说：

    “《圣经》上说，上帝为了解脱亚当的寂寞，便从亚当的身上取下了一条肋骨，重新造就了一个女人……从此，人类有了自己的祖先：亚当和夏娃”。

    这个在“第二空间”里出现的解说，在内容上有些游离于戏剧情节之外，而正是利用这种“游离”与“跳跃”，很好地实现了创作者将人生与命运放到历史文化沿革的大背景中去审视、去回味、去品评的艺术初衷，从而通过“文化反思”的视角对历史与人生进行一次深刻的总结。在《长牙齿的土地》中，作者根据题材的需要，为戏剧内容找到了一个较为完美的外在表现形式，从而为强化戏剧主题起到了“烘云托月”之功效，其成功的艺术实践，为后来的创新者留下了十分宝贵的启示。