央广网北京10月13日消息 《千里访古运》是一本纪实类的文化著作。作者对大运河沿途的考察调研，对人情风土的描写，再现了大运河的风貌。

作者撰写该书源于她初见国画长卷《京门九衢图》。该长卷对老北京历史文化的记载之详细，工程之浩大，深深感动了她。之后，她参与《古运回望图》的创作。值得一提的是，这两部长卷是在费孝通、胡洁青（老舍先生夫人）、柴泽民等专家指导和支持下，北京大运河翰林文化开发中心组织制作完成。

如果说《古运回望图》是用国画描绘古运河全貌，那《千里访古运》则是用笔来描述大运河的沧桑历史。此处对《千里访古运》进行连载，以飨读者。本期继续跟随作者走进扬州。

（《古运回望图》扬州段运河，企业供图，央广网发）

古有“烟花三月下扬州”诗句， 现如今的扬州，是中国的一处旅游胜地，为此，历史给扬州留下了那么多的物华天宝；历史上的扬州则应该感恩盐商，因为是富有的盐商给了扬州华丽的点缀和繁华；扬州的盐商呢，归根结底要感恩京杭大运河，因为没有运河便利的交通，淮南淮北再多的盐也没法变成他们家里的金山！

大明寺地处城北蜀岗的中峰，享有淮东第一胜境地的盛名。始建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年），寺以年号命名，故称大明寺。隋建栖灵塔于寺内，所以又名栖灵寺；又因大明寺在隋宫、唐城之西，也称为“西寺”。唐代高僧鉴真，曾为该寺住持。

隋朝仁寿元年（601年），笃信佛教的隋朝开国皇帝杨坚，在他六十寿辰时，下诏在全国三十个州内立三十座塔，供奉舍利（佛骨），其中一座建立在大明寺内，即栖灵塔。

大明寺占地约五百亩，由寺庙古迹、栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成，是国内罕见的一处集宗教建筑、文物古迹和园林风光于一体的游览胜地。

大明寺山门前，有个庄严雅致的木质牌楼，依山面水，四柱三楹，中门之上朝南有篆书“栖灵遗址”四字；北有篆书“丰乐名区”四字，丰乐之名是因此地旧属大仪乡丰乐区而得名。

牌楼北约20米，即大明寺正门，黄墙，三个门，门头上题有“大明寺”三字。大明寺朝南的东侧围墙上嵌有“淮东第一观”石刻，是清代书法家蒋衡书写的。为什么要把大明寺称为“淮东第一观”呢？这要追溯到北宋两大才子苏辙与秦观身上。他们俩曾畅游平山堂，作诗唱和，苏辙作《平山堂》七律一首，秦观则以《次子由平山堂韵》和诗一首：

栋宇高开古寺闲，心肝产收佳处入雕栏。

山浮海上青螺远，天转江南碧玉宽。

雨槛幽花滋浅泪，风卮清酒涨微澜。

游人若论登临美，须作淮东第一观。

那时候扬放属淮南东路辖区，秦观即以“淮东第一观”赞颂了平山胜境的秀丽景色。

（专家学者参观《古运回望图》，企业供图，央广网发）

寺庙朝南的西侧墙上嵌“天下第五泉”石刻，是清代书法家王澍真迹。其时建筑大明寺西园时，掘得一眼泉水，以为仙泉，于是派人到王澍家索字，即为此泉题个吉祥话或名儿，刻于碑上。不巧的是，当时王大书法家身体不适，没法坐，也就动不了笔，为不让来者失望，他想了一招儿：要来人往无锡惠山歇马亭拓他少年时所写的“天下第二泉”石刻字，改“二”为“五”即可，所以无锡惠山歇马亭上与大明寺院墙上的字，字迹完全相同。

进得庙门，即为天王殿，正中供奉着大肚乐天的弥勒活佛；出天王殿北门，是一个大院，院中正殿即为大雄宝殿。宝殿三楹三檐，三层檐下悬着“大雄宝殿”的横匾。屋脊嵌有宝镜及砖刻“风调雨顺”“国泰民安”的字样。大殿前后为双步梁，加走廊。

殿右侧的东园内，有一个藏经楼，面南背北，两层楼，五楹，九架梁，单檐硬山，漏空花脊，轩敞疏廊。楼前筑有月台，围着石栏，两侧砌有石阶。

从藏经楼往前走，在文章奥区内有一座楼，名平远楼。平远楼高三层，阔三间，单檐歇山顶。楼下前置卷棚廊，二楼槛窗横陈，三楼正中悬着“平远楼”的匾额。这座楼初建于清雍正十年（1732年），当时是由汪应庚建的一座平楼，后来，他的孙子汪立德比老汪心气高，把平楼增高为三层，取宋代画家郭熙《山水训》中“自近山而望远山，谓之平远”的诗意，故把此楼命名为“平远楼”。咸丰年间楼毁于兵火，同治年间两淮盐运使方浚颐重建，增题“平远楼”匾额，并撰联曰：

三级曩增高，两点金焦，助起杯中吟兴；

双峰今耸秀，万株松栝，涌来槛外涛声。

大雄宝殿庭院东侧，有一宝塔，即栖灵塔。

栖灵塔，位于大明寺的东院。塔身方形，九级，建置在2米半高的承台上，塔下设有地官。唐代著名诗人李白、高适、刘禹锡、白居易等都登临过此塔，并留下不少诗辞歌赋。比如，刘禹锡诗中曾写，“步步相携不觉难，九层云外倚栏干”，描述了诗人从塔内走到塔外，倚在“平座”（即走廊）的栏杆上往下看的情景；李白则写道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长……鸟拂琼帘度，霞连绣拱张”，描绘出此塔高耸磅礴的气势；刘长卿于《登扬州栖灵塔》中则如此赞塔：北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔；刘禹锡《登扬州栖灵塔》诗中又写道：步步相携不觉难，九层去外倚栏干。忽闻笑语半天上，无数游人举眼看。正是古代诗词名家的这些佳作，为此塔平添了不少雅意。

（《古运回望图》创作采风图片，企业供图，央广网发）

但往往好事多磨，好景不长。唐朝会昌三年（843年），栖灵塔遭遇大火焚毁。万历年间，扬州知府吴秀带人重建了大明寺。崇祯十二年（1639年），盐漕御史杨仁愿再度集资兴建大明寺。

清朝时，康熙、乾隆二帝多次南巡淮扬，对大明寺皇恩不薄，使得该寺得到不断增建，规模逐步宏大，成为扬州八大名刹之首。清朝因避讳“大明”两字，所以更名为栖灵寺。乾隆三十年，当高宗皇帝第四次巡游扬州时，御笔题书“法净寺”。咸丰三年（1853年），法净寺毁于太平军与清军的战火中。同治九年（1870年），扬州盐运使方浚颐再度重建。

在这里值得一提的是，大明寺曾于明崇祯十二年和清同治九年两次重建，而重建的发起和集资者，一个是扬州的盐漕御使，一个是扬州的盐运使，两个人的第二职业是不是盐商虽然不知，但两个人却都是扬州的“盐官”，而非其他官员，这不能不让人思考盐商和盐业对整个扬州经济、自然景观和风土人情的份量之重！大明寺内平远楼的两代建筑者汪应庚和他的孙子，两人都是盐业的巨头。

扬州另一处和盐业、盐商有直接关系的园林建筑即瘦西湖。清帝乾隆在扬州住处有两处：一处是城北的天宁寺，一处是南乡运河边的高敏寺。乾隆爱热闹，而天宁寺就靠近热闹的市区，随从的官员、护卫、办差人员都集中住在天宁寺周围。为了使皇室和随从人员们能够很便利地获得的需要物品，在天宁门到北门河渠北岸冈陀上，砌造了上、下两排房屋，招募商贾，开店营业，题名为上、下买卖街。现今，沿天宁寺西侧的马路过一遭，依然可以看到这些已成古迹的买、卖街。

（《古运回望图》创作采风图片，企业供图，央广网发）

乾隆来扬州以前，长春岭到蜀冈这一段路并不通航，当时担任巡盐御史的高恒为了使皇上在扬州玩得惬意，大笔一挥，从两淮盐业资金中拨了专款，凿通了法海寺北面的莲花埂，开了一条新河，使得乾隆乘坐的画舫可以从天宁门外的御码头一直行到平山堂脚下。且为了使陆路交通不受影响，又在河上架了一座壮丽的大石桥——五亭桥。因为它横在莲花埂上，形态像莲花，所以又叫莲花桥。过了莲花桥，即可进入瘦西湖，观赏瘦西湖两岸的美好景色了。当时瘦西湖叫保障河。后来有个叫汪沆的文人从杭州来扬州玩，杭州曾是南宋的国都，繁华得很，有“销金锅儿”之称。汪沆见扬州也很繁华，将它比作又一个“销金锅”，并题诗曰：

垂杨不断接残芜，

雁齿红桥俨画图。

也是销金一锅子，

故应响作瘦西湖。

这也即是后来将保障河改名为瘦西湖的缘由。

假如乾隆不来扬州，巡盐御史也没钱可拨，天宁寺到瘦西湖能通航么？会有今天的莲花桥么？也许瘦西湖自是瘦西湖，天宁寺依然天宁寺。

三月三，古称“上已节”。本是古代的一种迷信，说是农历三月三日到水边嬉游，即可消除不祥。后来呢，迷信色彩逐渐淡薄，节日的主题也发生了变化，转而成为文人雅士们相聚郊野、游春赏景、吟诗唱和的盛会。扬州文坛上流传的“绿杨城郭”、“治春”这两个富有诗意的名词儿，即是清初名士王士祯邀约众多文人在红桥聚会时留下的智慧产物。

过了三月三，即到清明，这是祭扫祖坟、悼念亡者的节日，扬州人称之为“上坟”。民间有清明前上新坟、清明后上老坟的传统。上坟归来，要折回一根柳枝插在门上，或将柳叶戴在妇女簪发上以示辟邪。清明节也是放风筝好光景，这也是扬州人的传统。明清时，“淮扬风筝”很有名气，有各式各样的形状，有的大风筝还配上藤弓或装上葫芦哨，在空中发出嗡嗡的响声，三五里内都能听到。

（《古运回望图》创作采风图片，企业供图，央广网发）

此处不妨小结一下，顺便理一下古扬州人的性情。扬州的富人多，所以，扬州清明节这个该哭的日子变成了“风筝天空吹口哨、人在地上戏闹”的狂欢节！

安逸的扬州人，闲来没事爱打扮自己，特别是扬州女人更爱美。过去扬州妇女喜欢在发髻上戴朵花，插一束美丽的、与脸蛋相映相衬的花朵，脸上再扑点鹅蛋粉，头上再抹点梳头油，人面桃花，真就美不可言！她们有时戴茉莉花、白兰花、栀子花、小菊花、腊梅花等应时鲜嫩的真花，有时戴与真花一模一样的干草花，更多的则是戴绒花。

据说唐朝的杨贵妃就爱戴绒花，她鬓边有一块小斑，插上一朵绒花好遮掉，唐明皇对她更加喜欢。扬州妇女不但一年四季头上戴花，还要经常变换花的色彩和形象。如家中有人做寿，戴红寿字绒花；有人成亲，戴双喜字绒花；到人家祝寿吃喜酒，戴麻姑上寿、丹凤朝、喜鹊登梅等喜庆图形的绒花。还有应时节的绒花，如蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣和壁虎形的，端午节戴在头上，据说能以毒攻毒，人就不会受其毒害；嫦娥飞天、兔子拜月形的，中秋节戴在头上起到敬月作用；岁寒三友、桃李迎春、福星高照形的，则是春节期间常戴的，可增添欢乐气氛。

如果不是处在“销金锅子”里，扬州人能活得如此闲适、安逸吗？如果明清时期，扬州没有运河之便，扬州没有盐商，漕运中没有漕盐这一项，扬州真的能“金锅子”吗？我们还是看一段史实性的文字吧：扬州又称江都、广陵，早在唐代即是工商名城。

明代以后，扬州利临运河，近长江，地连淮南盐场之便，成为富商巨贾的毕集之地。在扬州众多的富商中，以新安最盛，关陕、山右、江右仅次。商贸经营以盐木为大宗。盐为淮南盐场所产，由扬州通过运河长江向江南及安徽、两湖等地转贩；木材则由长江和运河从江南、湖广一带贩进。频繁的流通贸易，促进了扬州钞关商税的增长。由于扬州的商贸兴盛，所以城内的牙行经纪为数众多。据万历《扬州府志》记载，在扬州，四民自士农工贾而外，惟牙侩最多……扬州、瓜仪，经纪不下万数，也从一个侧面反映了扬州商贸经济的繁荣兴盛。

当年的诗句“烟花三月下扬州”，或许也是对扬州繁荣、富庶的一种佐证吧。

（谷建华，企业供图，央广网发）

《古运回望图》编者介绍

谷建华，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区政协第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。北京大运河翰林文化开发中心董事长、大运河翰林民俗博物馆馆长、东方剑桥瀚林华馨教育集团董事、中国网大运河频道原主编。

《千里访古运》作者介绍

马王，名字源于父母姓氏，自幼生长于老北京皇城根下的女作家，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。她的小说，刻意求新，细腻深挚，优雅醇美，语言明丽而含蓄，流畅而有余韵，颇具特色，擅长纪实类题材。

《古运回望图》简介

该图以大运河鼎盛时期的明代中兴时期为历史背景，以反映大运河上下督运盛况为主线，以精心刻画沿线著名人文景观、民风民俗为描写对象。全卷长210米，宽0.83米，以中国画兼工带写的方法创作，浅绛小青绿，从北京皇城、通州八里桥、燃灯塔及张家湾码头开始，经天津、河北、山东、江苏、浙江至余杭结束。全卷以大量翔实的历史资料为依据，从政治、经济、文化、军事、市井、民风、民俗、建筑、商业、贸易、环境、风景名胜等多侧面描绘六百年前祖国大动脉的繁荣景象和明代资本主义萌芽时期百业兴旺、万国来朝的盛况。以生动的历史故事、民间传说为题材，着力刻画当时南北漕运的全过程，构筑典型场景及人间百态，突出当时的船文化、制造业、工商业、服饰特色及南北贸易，描绘运河两岸的壮丽风光。整个画面设25个段落，共涉及风景名胜100余处，南北贯通，起伏跌宕，风情各异，美景连珠。各类船只千余艘，官、宦、士、农、工、商、纤夫、船夫、搬运工，三教九流、五行八作，各类人物数万人。长卷情景交融、天人合一、自然成趣、艺术精湛，堪称一件“一条运河贯穿南北，半壁河山尽收画卷”的长篇巨作。