作者：堂吉伟德

　　正值中国传统节日清明节期间，乐山城区水晶城小区门口的一道横幅，在被拍下发在网上后却惹来了争议。因为横幅的内容是，“恭祝全体业主节日快乐！”有业主对此表示反感，清明节是外出扫墓、祭祀亲人的日子，怎么快乐得起来？还有业主表示，假如有人对自己说“祝你清明节快乐”，虽然说不出哪里不对，但听起来心里总觉得别扭。（4月4日《中国新闻网》）

　　虽然最终证明，所谓的“节日快乐”仅是一个乌龙，不过却因之而引发了“是否合适”的大讨论，仁智之见下，每个人都似乎有足够的理由。比如支持者认为，节日快乐本就是一种宽泛的说法，清明节也应以快乐为主；而反对者则认为，清明节的主旨是慎终追远、祭奠先烈，在这个特殊的时候，只有内心的沉重与忧思，断没有“快乐起来”的理由，因而在清明讲快乐是不合时宜，与环境要求、文明诉求和伦理道理之间格格不入。

　　然而，“清明节快乐”却“朋友圈”中流行开来，并成为一种时尚元素。那么，这种让人“感觉怪怪”的举动，究竟是群体性的文化没落，还是“快乐至上”下的形式主义，从而让人对当下社会进行“浮躁的指责”。不过，清明节讲快乐并非就具有原罪，祭奠的形式庄重，同样可以有“快乐的元素”。以快乐的心情，去从事肃穆的纪念，并不违背所谓的仪式神圣感。快乐是一种心情，也是一种境界，对当下人如此，对于先人又何尝不是如此？

　　更何况，清明的文化大餐之中，远不止于慎终追远这么简单，其包含的内容极为丰富，载体也极其多元，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。认为清明节“只应有悲伤，不应有欢乐”，其实是对节日的偏见式理解，也是认识不全面的体现。

　　以文化的视觉来看，一种现象不会以单维度而是多维度的方式呈现，传统的节日之中，即便只强调一种情绪，那么也应当是以快乐为主，关键在于，如何在去实现更有层次的快乐。其实，悲伤的目的，同样是为了实现更好的快乐，这种逻辑跟“以史为鉴”的完全一样。反对者之所以反对，或许不是纠结于“节日快乐”本身，而是出于对文化的传承过程中，最核心的地方已荡然无存，而留下了毫无底线的喧嚣与热闹，而不是真正的快乐。

　　4月2日上午，武汉市民郭先生路过施洋烈士陵园，陵园内的纪念碑周围摆满了花圈和鲜花，现场一片肃穆，郭先生觉得和这种气氛不相符的是：在纪念碑的一旁，有晨练的市民正翩翩起舞。“纪念碑前跳广场舞”的场面，放在平时大家也就习以为常，不过在清明这个“欲断魂”的特殊时期，保持烈士陵园应有的肃穆与庄重，却是必要的形式上的尊重，不少人纠结于晨练的市民在纪念碑前跳舞，并认为这是一种亵渎行为，这样的指责并不为过，也点出了当下对于烈士缺乏尊重的现实问题。

　　所以，这种文化的视觉与维度，要结合到当下的现实来看，才能在对照传统与现实之中，有为清晰的判断，并对快乐的本源和本源的快乐，有更为全面的了解。快乐是一种境界，也是一种追求，但必须以仪式尊重作为前提，而不是无底线的“娱乐至死”，更不是为快乐而快乐。故而，“节日快乐”于清明并无不妥，关键在于，如何在该庄重之时庄重，当快乐时快乐，而不是在庄重时快乐，在快乐是庄重，既无能力支撑，又无标准固守，这恐怕才是最令人不堪之处。（堂吉伟德）