节日，是民族文化的集中体现，是民族情感最浓烈的表达。不同的节日，不一样的故事。十集系列专题节目《我们的节日》，以“声音纪录片”的方式，展示各民族独特的节日风俗，汇萃音乐、舞蹈、文学、戏曲、曲艺等丰富多彩的民族民间文艺。
我们的节日:屈原故里话端阳
诗人吟诗不足为怪，但在秭归乐平里，农民吟诗却有几分稀奇了。
端午时节，我们来到湖北秭归乐平里，拜访了一个叫“三闾骚坛”的农民诗社。骚坛的诗人们每逢端午便会聚集在屈原故里乐平里，吟诗作赋，缅怀屈原。
（图示：记者周彬采访“三闾骚坛” 诗社成员）
“三闾骚坛” 诗社的社长黄琼曾经写过一首叫《骚坛自述》小诗，诗歌质朴地表达了诗社的一大特点——这是一个由本地农民组成的诗社，他们一边劳作，一边写诗歌。
骚坛自述
黄 琼
我的名字叫骚坛
我的大号叫农民
我的笔名叫诗狂
我荣幸诞生屈子的故乡
我的文字简洁朴实 但有敞开心扉的坦荡
我的歌虽然土腔土调 但饱含泥土的芬芳
骚坛诗社最早始于明代，到今天已经有六百多年历史了。似乎是受到屈原的感召，乐平里挖田种地的农民们喜好吟诗，农忙时耕种，收收割割，农闲时冥想，字字琢磨，一手锄头一手诗。
每年五月，当端阳花在山坡绽放的时候，三闾骚坛的端午诗会就要开始了。诗社的成员们有的放下锄头，有的赶回故乡，就为了能在这个特殊的日子里，用诗歌倾述衷肠。在秭归县文联主席周凌云的介绍下，我们认识了诗社的许多成员。
（图示：诗社成员卢琼，给记者展示他写的诗）
卢琼，还在乐平里种地时就加入了诗社，如今为了生计外出打工，今天在山西太原的煤洞里运煤渣，明天也许就在阿尔泰的金矿里凿巷道，但是每每村子里举办诗会，他都想办法回乡参加。
诗社里还有一位从小爱写诗的谭家臣，上课偷偷写，放学了还在冥思苦想。父亲知道后数落他，农民不像农民，书生不像书生；种田弯不下腰，读书又读不出名堂，勒令他以后不准再写诗。可是，心底里热爱的火苗哪能轻易被扑灭？谭家臣对诗歌的追求一直持续到今天。
周凌云告诉我们，这位“豆腐诗人”在村里打了几年豆腐，有一天突然想要去北京，他要拜访北京的诗人，希望自己的作品能够得到他们的垂青。
在北京，谭家臣走进了著名乡土文学作家刘绍棠的家，刘绍棠为屈原家乡的农民诗人写诗感到惊讶不已；谭家臣又找到了他喜爱的青年诗人洪烛，洪烛却对他说，“不要让诗歌成为你生活的负担”。谭家臣一夜成名的美梦被戳破了。
“豆腐诗人”又回到了乐平里，继续过着边打豆腐边写诗的生活，只是他已不再梦想成名，他的诗歌里，去了浮躁，多了淡泊，这几年反倒收获不少粉丝。
我想告诉你一个秘密
我的今生写不成故事
我的今生凌乱无序
注定带着遗憾上路
只有我的诗 懂我
为我插秧 生产稻米
我的故事的引子 是诗歌
我的故事的结局 也只有诗句
（作者：谭家臣）
乐平里的端午诗会每年都在屈原庙举行，坐北朝南的大门之上，是郭沫若题写的“屈原庙”三个大字，古拙，苍劲。屈原庙里一方天井，两侧厢房，一个大堂，四角飞檐。
（图示：屈原庙里正在举行2018年“三闾骚坛”端午诗会，通过这种形式来纪念屈原）
屈原庙里“住着”两个人，一个是大堂里的屈原，另一个是厢房里的徐正端。
徐正端今年92高龄了，因为仰慕屈原又喜好清净，退休后他就在屈原庙里支了一张床，立了一个灶，带了一柜子书，做了半辈子的守庙人。
屈原写了一首《橘颂》歌颂家乡的橘，徐正端就尽心培植橘树，呵护果实。徐正端也是诗社的重要成员，自己写诗也寻觅能读会写的好苗子。前几年有一个女孩子，写诗填词已经入门，也能在端午诗会上登台亮相了，却走了。后来还有几个后生，徐正端手把手地教，都有了长进，写出的诗歌像模像样了，却也难耐寂寞和清贫，鸟儿一样扑棱棱飞了。但是徐正端心仍不死，现在又在考虑给中小学办“楚辞课”的事。
（图示： “三闾骚坛”诗社的社员以爱好诗歌的农民为主。）
乐平里农民的诗歌，写在屈原故里的大地之上，写在三峡的长江之上，写在绿水青山之上。
秭归的端午，因为屈原有了特殊的符号；而屈原的精神，也因为秭归的端午代代相传。
撰稿：周彬
审稿：赵薇
专题节目《我们的节日》12月3号起在文艺之声FM106.6每天中午12点《文艺大家谈》节目播出。手机用户请下载【中国广播】客户端搜索【我们的节日】点击收听。
编辑：
李雅男
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