青藏可可西里地区的经幡

    悬挂经幡，是藏族民间传统的一种祭祀文化，传承历史久远。经幡，外形酷似五彩旗，但绝不是专门用来美化环境的，而是为了祈求福运兴昌、消灾灭殃。这种祭祀文化，又跟佛教传统文化密不可分，在西藏佛教寺院的殿堂中，都可看到垂悬有许多色彩艳丽的巨型经幡。

    经幡的各种颜色是固定的，颜色的排列组合和顺序都有严格规定，不能有任何差错，更不能随意创新。经幡就其外在形式来讲，可以大致归纳为三种：一种是由印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布组合在一起的经幡，它们一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂于两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。

米拉山口的经幡

    第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红，上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。大昭寺广场和扎什伦布寺院里插立的经杆上悬挂的经幡也都属于这一种，它做工更加精巧。

    第三种经幡是五块蓝白红绿黄色星火无字幡条与一块单色镶边的主幡方块布组合在一起，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条分别系到柳树枝杆上，悬挂于住宅的屋顶四角，这种经幡在古城拉萨的藏族民居楼顶上随处可见。 

高山上的经幡

    经幡作为福运升腾的象征物，每年都要换新。换新的日子要根据藏历年推算结果决定，往往选择藏历新年初一过后的某一个良辰吉日。每逢这天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏族人称之为“托随”，意为祭神祈福仪式。

    藏族民居屋顶上插经杆，上端枝条上的星火条也有讲究，它由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上，根据枝条多少来确定采用两组还是三组星火条。这时五块幡条的颜色排列要有序，它们象征的寓意也很明确。最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；接下来是白色幡条，象征白云；接下来是红色幡条，象征火焰；再接下来是绿色幡条，象征绿水；最下面的是黄色幡条，象征黄土大地。五种颜色的排列形式反映了客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，如同大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。 

溪水上的经幡

    世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间得到太平祥和，幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。于是，高原上的人企盼大自然无灾无祸，人间太平幸福，他们将希望溶于经幡上，用五色经幡来表达这种心理寄托。 

扎什伦布寺院经杆上的经幡

    经幡除了颜色的象征意义，主幡上还有用木板刻印的密密麻麻的藏文字母以及栩栩如生的鸟兽图案。文字是直接表意的，不像颜色和线条那样抽象，熟悉藏文的人一看便知道它的实质内容，是反映佛教教义的。四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图之类图案究竟象征着什么意义？国内外的藏学家在研究的论著中多有不同的诠释，其中讲的全面、详尽的是意大利藏学家南喀诺布先生。他在自己的论著《南喀诺布选集》（藏文版?中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图案作了自己的阐释，但都离不开佛教慈悲为怀、普渡众生的主旨。

哲蚌寺大殿悬挂的经幡

    在浩浩宇宙、茫茫大地中，经幡作为沉积的藏族民间祭祀文化，以它丰富多彩的形式，留下藏传佛教文化的历史印痕，并向世人展示着一个个广阔而神秘的世界。