随从

墓主人

武士像

金鸡                                             狗

木缘塔

陪葬的木衣架

●林骏

     一、植树发现玄机

    1977年6月，甘肃武威西郊林场职工在假山脚下整田植树，突然感觉铁锨磕上了硬东西，他们俯身细看，原来是一块大卵石。职工把上面的土层除去，再往下挖，发现了露出地面的青砖，大家忽然意识到是挖到了古墓。

    考古工作者闻讯后赶到，挖掘出小型单室砖墓1座，相距10米的地方又发现了同样的墓葬。从墓葬出土的文物题记考证，这两座砖墓的年代是西夏天庆元年至八年间（公元1194年—1201年），距西夏灭亡只有30年左右，距今800年，是西夏晚期古墓。两座墓都是夫妻合葬墓，共埋4人，男墓主人分别为西经略司兼安排官口西处都案刘仲达和西经略司都案刘德仁，祖籍彭城（今徐州），都是汉人。根据墓穴的位置推测，刘德仁与刘仲达之间，有可能是父子或叔侄的亲属关系。

二、木缘塔的秘密

    墓葬出土了4座木缘塔，其中的一座木缘塔造型奇特、保存完整，为研究西夏的葬俗提供了极为珍贵的实物资料。塔身通高76厘米、底径45厘米，由塔座、塔身、塔顶、塔刹4部分组成。通过塔顶墨书汉文题记可知，木缘塔是用来盛放骨灰的葬具。使用佛塔式葬具，表明墓主虔诚礼佛，向往死后得成正果的美好愿望。像这样融灵柩、佛经咒语、佛塔为一体的葬俗葬制，在我国古代一般世俗人等的葬俗中尚属首例，对研究西夏文化有着极为特殊的意义。

三、精美的木板画

    这次发掘出土的29件彩绘木板画，有24幅画面清晰，其余5幅图案模糊不清。这批木板画采用本地杨木，最大的28×10.5厘米，最小的9.5×4.5厘米，厚1-2厘米，在板画背面或侧面分别墨书题记。板画完全是墓主人生前生活的反应，突出其奴婢成群、生活富足、戒备森严、受人尊敬的情景，反映墓主人幻想死去后，仍能过着这种舒适的寄生生活。随侍所俸之物，除了武器之外，只有水壶、盆、浴巾、衣服、奁盒、唾壶等，全是斋戒沐浴之物，加上太阳、星星、龙和整个葬俗表现的佛教影响，则又表明了墓主人想升天到佛的世界中去的愿望。更为可贵的是，虽然墓主人早已化为灰烬，但他的肖像却在木板画中留了下来。古代挽歌中称人死后魂魄归宿处为“蒿里”，画像中的人头戴黑色尖锥状上下两层的峨冠(近似“东坡巾”)，身穿浅色交领宽袖长袍，腰束深色长带，脚穿黑色靴，拄竹手仗。五官端正，胡须细长、脸盘方圆直鼻大耳，身体硬朗，形象庄重的“蒿里老人”应该就是当年骨灰存放木缘塔的墓主人。

    据专家考证，木板画的应用是因为墓室太小，画工难以到墓室里去彩绘壁画。于是，就以木板画代替壁画。

    西夏有关绘画艺术的内容大部分是宗教性质的，反映社会生活的很少。这批木板画几乎都是写实的，能说明多方面的问题，在西夏绘画艺术史上具有重要的地位，也是我国考古史上少见的、研究西夏的社会生活和绘画艺术的重要实物资料。木缘塔、木板画1986年被国家文物局专家组分别鉴定为国宝级文物和国家一级保护文物，先后在日本等国和地区展出，深受史学界、考古界专家学者赞誉，堪称中国西夏木雕、绘画之精品。