过年前，笔者写过一篇《一夫一妻 一桌一菜》，说在孔孟之乡的山东邹城规定百姓喜宴一桌只能上一大碗菜，不吹唢呐，红白喜事从俭，村民跟村委会签订移风易俗承诺书，新事新办。
移风易俗，一直在路上。现如今各地大干快上，颇有蔚然成风之势。贵州凯里市出台操办酒席新规很“霸道”：复婚、再婚者不得办酒，除结婚酒、丧葬酒外的其它一切酒席一律视为违规酒席。干部有禁令，群众跟着“躺枪”：操办婚嫁酒须申报备案。河南栾川县则像婆婆叨叨媳妇一样，对群众红事白事席桌、烟酒、随礼等具体标准作出无微不至的规定。
贵州绥阳县更是搞得像是场“革命”，全县范围内开展滥办酒席治理活动，将婚丧嫁娶之外的办酒席一律定义为滥办，出赏金鼓励群众举报，发现者锅碗饭菜一律没收，对涉事酒店予以重罚，市民还反映对事主进行游街示众。尽管当地政府予以否认，但媒体披露及当地官方公布图片可见，将正在赴宴的食客驱散，把饭菜锅盆集中堆放并立牌写明办席人姓名属地，人虽没有“绑缚”上街，也跟游街示众相差无几了。
唢呐千年流传，吹老调，赋新意，吹奏出的是历史的传承、文化的意涵。但现在山东临沂平邑县遭遇了“限吹令”。当地电视台报道，该县严管农村丧葬习俗，取消吹鼓手（联想当年批孔，斥“孔老二是奴隶主阶级的吹鼓手”）、唱大戏，提倡现场播放哀乐，并限制披麻戴孝人数等。
很喜剧的是，有“李氏唢呐”刚获当地非遗称号，这下不让吹了。唢呐班数百人失业，唢呐付之一炬。在乡村丧礼队伍前头，走着一手拎音箱的，播哀乐的音箱跟广场舞大妈围着的一样，只不过哀伤代替了欢快。非遗的传承人无不惋惜：“那是可惜哟，这是文化遗产啊”！
新潮推旧浪，时代更迭，总要推陈出新；但文化传承还须在扬弃中掇菁撷华，否则我们就是无源之水、无本之木。一面可着劲儿地复建古城旧物、恢复传统村落，一面无情地扫荡传统文化，不觉得滑稽吗？乡村葬礼，唢呐班吹吹打打，唱点老戏，寄托一点哀思，即是贯彻了曾子所说“慎终追远，民德归厚矣”。后人感恩、厚待先辈，追念祖先，自然民风就淳厚了。
当下反腐倡廉，政府就党员和干部操办婚丧喜庆事宜制定规范，要求其节俭、廉洁，率先垂范，抵制奢靡，践行文明新风，这没有异议。但这种强制不能施用于群众。
政府的手不能伸得太长，政府只是有限政府，意味着其权力有边际。政府只能管该管的事，法律规章不能解决道德范畴的事情，公权力也不能侵犯私权利的领空。像红白喜事这类文化习俗，源远流长，其中去粗取精、移风易俗也只能通过文明引导、道德宣扬去逐步改变，须要依赖自治而非他治，靠强力约束只会适得其反。
历来国家治理“皇权不下县”，直到民国时政府权力也只到达县级，不下乡村，乡村由乡绅治理。而今乡村文化遭遇断层，乡村治理面临危机。挽救之途无非依法落实村民自治，对传统文化多一点敬畏，多一点“历史耐心”。切莫因为心血来潮，摧古拉朽，等到唢呐摧、礼俗尽，唯见那天苍苍、野茫茫，风吹草低无牛羊。（央广评论员：吴新伟）
中国春节·乐享春节
