央广网长治5月22日消息（记者 孙丁玲）对仗押韵的唱词，充满韵律的唱腔，敲锣击鼓的伴奏；有舞台设置，有演员表演，更有观众喝彩，这就是流传至今的长治县干板秧歌。
干板秧歌是长治县土生土长的原生态民间艺术，是上党梆子、上党落子、潞安鼓书的鼻祖，已成为濒危非遗剧种。它扎根于民间沃土，取材于百姓琐事，土色土香，韵味独特，而深受广大群众的喜闻乐见。
起源：铁匠劳作来自叮当锤声
日前，在长治县说唱艺术团的排练室里，伴随着打击乐器，两名演员正在表演干板秧歌《凤英女骂街》。
台上十分钟台下十年功。穿着“三寸金莲”，唱干板秧歌，演员张琴惟妙惟肖地表演着。演员需要脚尖着地，才能穿上这厚厚的戏鞋，整个演出时间2个小时，也给干板秧歌演员一个不小的挑战。
演员张琴着“三寸金莲”在现场表演
演员张琴着“三寸金莲”在现场表演
在现场，记者见到了干板秧歌的省级传承人，长治县说唱艺术团团长肖和堂先生。肖和堂介绍，“干板秧歌”因只有打击乐器，无管弦伴奏，故而得名。干板秧歌起源于长治县西火、荫城一带，又称西火秧歌、荫城秧歌。清道光年间，这一民间演唱形式逐渐形成体系，由院落“坐着唱”发展到街巷“走场子唱”，直至搬上戏台，发展壮大。1937年，日军侵占长治，“干板秧歌”受重创，直到1945年，才又焕发生机。
团长肖和堂在演出
干板秧歌虽起源于劳动，但不是起源于有些秧歌来源于自给自足的田间地头生产劳动，而是发源于为商业交易进行的“打铁”生产。
长治县的打铁艺术
长治县是煤铁之乡，是潞商故里。潞商以经营盐铁、丝绸等物资起家。而长治县的西火、荫城一带铁业生意繁荣，铁匠师傅在劳作时为协调动作、减轻苦闷，伴随着“叮当当、叮当当”有节奏的锻打声，口里喊着劳动号子，这便是干板秧歌的雏形。干板秧歌鼎盛时期，在长治县逢年过节、红白喜事、庙会都能见到它的身影，几乎人人会哼，村村坐场，随时可听，还传到了壶关、武乡、长子、屯留等地。
特色：没有管弦乐器伴奏，行腔更自由
干板秧歌传唱于乡间，属于原生态艺术。其题材多取材于民间家庭纠葛和百姓生活琐事，很少有重大历史事件知名人物故事。
干板秧歌的演唱基本上采用二人对唱、三人对唱或多人对唱的形式，除有个别小段是由一个人一口气唱完外，一般都是你唱一句，我接一句，你来一段，我续一段。道白少而短，唱段多而长。
干板秧歌的演出现场
干板秧歌的唱词以七言格为主，兼有十言格。上下句为一个完整句式，句式中间有固定的打击乐相连接。基本特征是，小锣定音、徒唱起结、击乐串缀。唱腔一般分为短板和长板，尾字要求押韵。演唱时，每唱完一句，加一阵打击乐，直到唱完一个整本。在板腔上有起板、送板、栽板、垛板、数板。
由于干板秧歌由于没有管弦乐器伴奏，它的行腔更自由、粗犷和豪放，没有一般戏曲那样严谨、讲究。
地方保护：干板秧歌焕发新生
干板秧歌这种土生土长的原生态演唱形式，在年轻人中会唱的人越来越少，市场也越来越小，形成了一个新的断层。很多民间艺人都意识到，如不及时加以抢救、保护、传承，又将面临消失的可能。
据团里的一名演员讲，他的祖上就是唱干板秧歌的。当年村里有一个相当规模的秧歌剧团，他的父亲是班主，旗下演员少说也有三四十人。到上世纪50年代，剧团解散，只是逢年过节闹红火时唱上一段。再后来村里只剩下一个旧戏箱和三个当年唱过秧歌的老人。作为非物质文化遗产，干板秧歌的抢救和传承迫在眉睫。
如今，干板秧歌的抢救、保护、传承，已列入各级政府和文化部门的重要议事日程。
全县多数乡镇村，恢复和组建了干板秧歌业余演唱队伍，不仅挖掘、整理、编排了一些失传多年的老唱段，而且新编、创作、演出了不少反映时代特色的新剧目。尤其逢年过节、生日祝寿、红白喜事，不少群众都要请一些名角唱上几段干板秧歌，以图红火。县里每年还专门举办一至两次干板秧歌调演大赛，推陈出新，发现苗子，培养人才，繁荣创作。
为抢救、保护、传承这一民间艺术，当地一些专家学者，也提出了一些好的意见和建议，希望政府部门制定一些保护措施，积极创造条件，加大资金投入，合理开发利用，尤其是对一些目前尚在的传承人，要组织他们传艺、教学、交流，对一些优秀的传统剧目与唱段，要挖掘整理编印出版，对民间的一些业余演出社团和民间艺人，要给予支持、鼓励、提供方便。特别是各乡镇、村文化活动中心要把抢救、保护、传承工作，放在心上，拿在手上，使其进一步繁荣、光大。
长治人曾自豪地说，哪里有太行山脉，哪里就有干板秧歌。如今太行山脉还在静静伫立，只是这干板秧歌，谁还在唱？
飞向蓝天的新起点
