农民，是地球上最纯朴、善良而劳累的。在农民的一生中，有太多的苦痛。然而更苦痛的，是难与人言，难有谁听。

    于是，在西南一个叫大足的地方，天底下一群最低层的农民，靠耕田种地积攒而来的血汗钱刻了一群石刻，才得以把自己想说的话，都交付给了那一片刀刻斧凿的艺术交响诗画之中。

    这一来，便感动了世界千余年。

    历史上的山城重庆，曾经广布禅林寺院。层林叠峦之间，红墙绿瓦，晨钟暮鼓，应是极美的去处。

    只是后来，千百年来的风风雨雨，吹灭了陈年的红烛高照，驱散了往日的青烟缭绕，只将那楼台庙宇涤荡而空，唯余一座称为“多宝”的古塔直指青天，指向那遥远飘渺的西方极乐世界。

    就是在这多宝塔下的丘壑山林间，还存有近百处、五万多身的大足石刻，从而让后人们足足聆听够了先辈们的心声遗言。从世俗到宗教，从日常生活到精神世界，展开了一长卷宋代以来我国西南农民们的生存百态。

    那是一个桐花飘落的日子，被巴山夜雨洒落一地的桐花，点缀了大佛湾里交错纵横、光滑如镜的石板路，给静谧的石刻群落平添了一股村野之气。

    我看到宝顶山主佛像《释迦牟尼涅槃》大雕像的时候，似乎有一种安祥与超越尘世的意念由大佛传禅于心，一股天人合一，恍然物外的气氛弥漫周边，弥漫于我的灵魂。

     巨大的雕像下方，一群佛前弟子们似从土地里鱼贯而出，动作行云流水一般，神志平和之至。

     照俗家的眼光看来，涅槃应该是灭顶之患，而在于佛家看来，则是重生，永远。那是一件极其美好的事情，是修行得道的至高境界。

     也许是在佛前看透了生死得失，一切世间繁华都在眼里心中成了一羽鸿毛，抑或是被佛在涅槃时的伟大而感召，为了建造这样的石刻雕像，宋代佛教密宗著名居士赵智凤居然呕心沥血了七十年，几乎是以一生之力成就了这一理想追求。

     此后，无数的追随者也跟着将自己的心血洒落在其间。

     七十年，甚至更长，这该是一群怎样执着的人们啊！

     也许，那时候的农民们太需要一种理想的生活了。

     也许，那时候的农民们心里有太多的话要说了。

     和许多地方一样，这里的佛也被本土化了。石刻群里的佛们和宋代的信徒们是一样的肤色，一样的衣着，一样的表情，甚至一样的生活习惯。因为那时候的老百姓们相信，只有属于自己的神明才可以了解自己的心情，才可能应充自己的祈求，才值得自己信赖。

     这是《养鸡女》，据我所知应是宋代的石刻经典，也是中国雕塑史上的古典精品之一：一位农妇利落地饲养鸡禽，没有劳作的辛苦，没有凡间的烦恼，脸上有的是微微的笑意。神色中透出的那种安然，那种淡定，似乎等待着更好的福临。

     我似乎有些明白了。那时候的人们，只要看看这似曾相似的佛雕，还有养鸡、饮酒、劳作、嬉笑欢歌，仿佛就是邻家的故事，自家的日常。看着看着，心里也就踏实了——因为神的生活，也就是自己的生活。看着看着，心里也就透亮了，因此信仰也便落在了心里。

     或许，这就是古时的农民为自己在天国里的最理想的安排。而把这种劳动自足、宁静无争地活着的情景刻成群雕，似乎就等之于在今世今生就能有一个自己看得见的未来。

     这于普通人来说应该是一件多么令人惬意的事情！

     于是，人们便为这看得见的未来而喜悦，而满足。

     一阵笛音越过农家的小院，穿过门前的两株桐花，袅袅飘入耳际。一位《吹笛女》正在吹奏着一种叫做“尺八”的宋代民间竹笛。那美丽的脸，那灵巧的手，和着一千多年来从未间断的美妙笛音，将那一代又一代农家人的满腔田园心事，都赋与这清风明月、绿水青山之间，绵延不绝……

     这该是农家人的心音么？

     应该是的。

     这一年，天，应该是风调雨顺的。因此，田地里的收成应该不会让一家人饿着。

     这一年，世道，应该是政通人和，没有战争，平安而过。

     或许，什么都不是，这只是她的一种理想，一种祈盼。

     于是，这位村姑就这么一直吹奏着美好——或歌颂，或祈盼。

     男人们没有那么多话，低头干活是他们行动的语言：山径崎岖，林泉幽静；牧人或挥鞭驯牛，或牵牛徐行，或短笛横吹，或酣然小睡。牛儿或昂首怒吼，或挣扎片刻，或安然归服。

     日复一日，年复一年，农家想过的日子是否就是这么一幅没有痛苦，没有忧伤，自由自在，恬静平常的《牧牛图》？

     我想问：数千年来，放眼环宇，普通老百姓，不就是图个平安吉祥么？

     大足寂静，只有风拂进树林里的哗然。

     但见大佛湾里已呈晚色，宝顶山人迹稀少，山峦在一片如烟的雾气里，飘飘缈缈。世界，如人入梦。

     第二天，雾都重庆出太阳。真是难得的好日子。

 {注:因天气无法拍摄,有图是从画册翻拍.}

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