登武功山之前，萍乡友人便告诉我一句：“万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩”，令人神往。而最初登临武功山最高峰金顶的念头，则萌生于一位摄影记者的一些图片。知道那里有夕阳金顶、云间草甸、奇幻天象、千年古庵、求嗣坛……。但窃以为，就江西而言,待踏遍井冈、庐山和三清之后再言武功也未迟也。因为在常人眼里，这些山才是人间天堂。我自然是常人之列，本不能免俗，虽然梦里曾见过天堂。
　　等将江西的山一座一座地细细品味下来，我居然用了十年的时光.今年秋高气爽时节，我才得以在众山之后成行武功，一睹金顶芳容。
　　据称，因武公而得名的武功山，其九龙、金顶等地历来为道释两家的洞天福地，自魏晋葛玄、葛洪在此炼丹肇基，至五代释家弟子纷至建刹，迄今已有一千七百多年历史。唐袁皓、宋黄庭坚、明徐霞客等文人名士皆留迹于此。我心念之，我等上山，不知可得真经否？
　　一路上山，武功群峰竞秀，危崖嵯岈，灵石峥嵘。而我却不以为意。正所谓南方人出门见山，见多不怪。故不去看山景，而愿与同伴一路笑语为趣。然快到海拔１６００米之际，但见绝壁千仞，白云缭绕其上，山鹰盘桓其间。险峻之气，方逼我为之诧异，但心头仍不为大动。
　　气喘之间，我忽觉此次来武功，可能不会有大的收获，不禁有些悔意。直登到海拔１９００米以后，我看见了云雾下飘忽的草地。记忆中群马纵横、千里沃土的塞外草原，在这里居然演绎成连绵起伏的如茵草甸：满山满山的碧绿白茅，点缀着一丛一丛的无名野花。花儿们在风的鼓动下四处摇曳、草在风的戏弄下其声如浪，让人想起海。更有云儿在草的山腰间游走，好似那白白的羊群。此时，我的耳际远远飘来已故的西部歌王王洛宾先生的牧歌，那种悠扬，那种旷达，那种深情……我的心被眼前的美景、耳际的仙乐勾上了天穹，感觉无以名状。
　　我似乎闻到了天籁的仙气。还有酥油茶、青稞酒和烤羊排……不免俗笑自己太恋人间。
　　翻过山去，一座夕阳下黄金色的金顶凸现于远山草甸之尖。南方人群难得一见的青藏高原附拾可觅的藏传佛教圣殿中的金顶，似乎被大自然搬到了数千里之外的中国南方。我感到了神奇。我只知道武功山是道、释、儒三教合流之山，虽然是多教派、多坛宇、多神祗融和共处的神山仙境，却不知夕阳下的武功之巅居然成了天堂西藏佛教里的金顶。莫非是眼花之误？但我宁信其为天之安排。
　　我被自己的发现震愣于当口。脑海里闪回叠现出青藏高原天路上伏拜的信徒，青海湖透彻纯净的湖水，还有布达拉宫、塔尔寺的梵音缥缈。于是，凡世间的喧嚣绝尘而去，裹挟着名利、是非、成败一并渐远、渐远……，而风从各个角度呼呼地吹，很凉。阳光刺在皮肤上，有点痛。我一任那思绪在蓝天、白云、高山之间，如风、如光，在飘。这感觉就象在青藏，那里是天堂，这里，也是天堂。而我，却驰骋于汉家的道、释、儒和藏传佛教的思想的天籁里去了。
　　我似乎扣开了天籁之门。
　　我拍拍脑袋，相信是在人间。确切的说，应是身在人间，心在天籁。这时间，我已经不是悔上武功，而是叹息自己如何早不登武功。这般天堂美色，洗心涤污之地，应是早早朝拜的。
　　不觉之间，已是日落时分。

　　到武功金顶，不观日落与日出是不可以的。我历来以为，日出日落是天象中最富人生情怀的。古往今来多少人，都赋予这种天象以人间三味，其中荣辱贵贱让人百感交集。如果两者选一，我要夕阳。也许是因为我喜欢悲剧，具有悲剧情结。
　　我是在金顶之顶的葛仙庵、求嗣坛之间看见曾经风光一日的太阳落下山去的。我觉得在这几座古庵神坛里看日落更能感觉道学的厚重与飘逸，更能体味这远古遗韵的回响，更能品尝出人生百年的时光如电－－那逝去的岁月就像眼前的日落，很体面，也很无奈。这种以南方荆楚文化为依托的道教，在如此景况下，它会教你品味什么是真朴，如何厚德载物，要你天人合一，在生趣盎然的宇宙中悟道自得。这时候，你会在夕阳的余辉里悟得超然物外、守朴内俭的生活是多么可贵。而远去的夕阳又是多么的凄美绝艳。于是，你便自觉旷达玄远，气势清高。
　　一夜无语，只有风热闹。
　　将黎明，人称观日出，便出得门去。一轮鲜日，照彻大千，冉冉上升之间，万顷红波，奔腾澎湃，草甸在烧，天空在烧，环宇似火。
　　这种景致与境界，在自小受红的教育的我是再熟悉不过了。而在武功金顶观日出，则令人感觉有普照众生而入佛正道的意韵。说起来，我不懂佛，却爱佛，我一直以为，佛学是积极之学。不信，你就望望金顶上的日出。
　　凝眸日出，你能从中读出升腾与青春、欢畅与健康的词义。你会感觉天地之间暖气在吹，正气飞扬。似乎能触摸出泱泱东方古国的国力的勃动。须知，在一至五万年前便有人类在此繁衍生息的萍乡，这座集三苗土著与中原，吴、楚文化于一身的古老中华一隅，实在是太需要借助金顶日出的功力而发达了。
　　我又一次不知身心谁边。
　　－－反正，想上武功山，就到金顶。
　　那是天籁。 

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