家国阳春白雪，天下高山流水。
雅集，自古以来就是文人雅士吟诗诵文、畅谈学问、丝竹管弦、莳花焚香的趴体。
雅集是一种情感交流，是一种生活方式，更是志趣相投的文人墨客之间的精神寄托。我们国家的文人，喜欢择佳期，觅胜地，吟诗作赋，操琴鼓瑟，作为人生的一大生活方式。遥想当年，永和九年三月三，魏晋名流曲水流觞，一篇兰亭集序，留下千年绝唱；唐肃宗上元二年，少年王子安在滕王高阁、望落霞与孤鹜齐飞、叹秋水共长天一色，一篇《滕王阁序》、名动天下；北宋元祐年间，苏黄米李“西园雅集”，天地俯仰。
此时，我们依托“白明书院-央广传播”平台相聚在一起举办白明書院趴体，一起闻香听琴、穿越古今。所谓诗酒风流，古人雅集喜欢饮酒，今夜，我们也有一坛埋在地下三十九年的老酒开坛，还有清茶一杯、点心数枚，此外还有一系列艺术家的小节目，都是白明书院雅集看家护院的本事，水平很高，自娱娱人，独乐乐众乐乐。
京剧《 太真外传-挽翠袖》表演者为七岁小朋友刘宸汐
一年来，“白明书院-央广传播”平台吸引了共同爱好文艺的众多好友，大家对内自娱自乐、自由自在、人人平等；对外致敬文化，敬畏艺术，做出了一个个艺术系列精品给人间一个个文化的微笑，其乐融融。白明书院雅集活动，似乎正在翻开江西人业余文化生活的一页历史。对此，江西省文联主席叶青特向此次的雅集活动致辞，向传统文化致敬！
“山高猿狖急，天静鸿雁鸣”，作为中国独特的民族乐器，古筝音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力。
吴琪，岭南筝派传人，青年古筝演奏家，她为雅集带来了古筝演奏《出水莲》、《渔舟唱晚》。
文田朗诵《高楼夜弹筝》
高楼夜弹筝
唐 常建
朗诵 文田
高楼百余尺，直上江水平。
明月照人苦，开帘弹玉筝。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。
曲度犹未终，东峰霞半生。
曼妙婉转的古筝演奏，真是余音绕梁三日不绝。吕芃的《爱莲说》同样让人回味无穷，隽永绵长。
吕芃朗诵《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
上下五千年，香文化在中国有着延绵数千年的历史，从商周祭祀，战国汉魏晋熏衣燎室，隋唐礼佛熏制，到两宋元明文人香事、习静参悟等等，由简而繁，逐渐旺盛，从而形成一笔丰富的香道美学遗产。在这次雅集中，我国著名的香学专家吴清，将这一把云烟缭绕的中国文化通过香文化谈个通透。
我国著名的香学专家吴清
以下为吴清讲解香文化的文字实录：
说到香,今天白明书院邀请我来，我感到非常荣幸!
我在上海的斋号叫清禄书院，大家知道清禄两个字从哪里出的吗？这两个字是宋代有一本着名的闲赏书，非常有名，叫《洞天清禄》，又称《洞天清禄集》，作者就是江西宜春人--赵希鹄，他是宋代的一个雅集和玩赏专家。
这本书写了各种使用方式，包括碑帖的欣赏、书画的欣赏、墨的欣赏、古琴的用法，还有香的使用方法。哪些香品适合弹琴用？哪些香品适合妇女用？都写的非常清楚。
我本人也是对赵希鹄和他的《洞天清禄》十分仰慕，我家有一架古琴，名字就叫洞天清禄，所以我的的书院叫清禄书院，这是注册的，你们来不及了，哈哈哈，我已经注册很多年了，这个斋号我用了十多年。
江西的香事文化，在古代的影响力已经非常大了。其中名气最大的是号称香痴或者香癖的黄庭坚，他在诗里也是这么写的。
黄庭坚对香的爱好很有些来历，仅仅修水的黄氏家族，三代人用香就可以构成很大的体系，之前我就跟咱们江西的朋友聊过，他们完全可以成立自己的体系，为什么？因为全国独一无二，一个家族留下十来个香方也就是他们家了。他的父亲黄庶留下了一个香方，可能还不止一个，在宋代书里记录下来的叫野梅香，这是一个完整的香方，我已经按他的香方、制作工艺把它做出来了。
他的儿子黄庭坚留下来的就更多了，目前我们能看到的宋代人所出的香方实物，唯一的一件在台北故宫博物院，叫做香药方贴，或者叫药方贴。可能很多人对香不是很了解，其实这是一个香方，又叫婴香贴，他所写的这个香方叫婴香，这是宋代所出最重要的也是这么一个大名家出的香方，现在台北故宫博物院。在网络上也可以查到，只要输入婴香贴就会跳出相关的文字。
在宋代，陈敬也写过一本书《陈氏香谱》，里里记载了黄太史四香--意合、意可、深静、小宗。
除此之外，还有黄太史的清真香，以及龙梅香，这些都是他非常喜欢的。这个家族第三代，他的外甥洪刍（洪驹的父亲）不仅留下了两个很完整的、以他的名字命名的香方，还留下了著作，也是我们能看到古人所写的最早的一本香谱，名字就叫《香谱》，为了跟后面人有所区分，便加了一个洪氏《香谱》。
洪刍是江西南昌（豫章）人，就是本地人。南昌留下来的香谱是目前全国最早的，比他更早的肯定还是有，但是找不到了，我们能看到的、使用最早的就是黄庭坚外甥的这本香谱。
古琴是世界最古老的弹拨乐器之一。古琴神圣高雅，坦荡超逸。作为琴、棋、书、画文人四艺之首，古琴在中国文化史上历来为文人雅士所钟爱，尊为中国国乐。古琴具有强烈的人文归属感，古人用它抒发情感，寄托理想。它远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象征。
江西著名古琴演奏家李明为此次雅集带来《渔樵问答》、《关山月》等古琴系列演奏。
月夜听卢子顺弹琴
唐 李白
朗诵 吕芃、刘白
闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
“置天下于指尖，揽古今于胸前”。这是一个小巧、秀气、灵动的琵琶和琵琶一样的女子，正如文化大师陈政先生的散文《琵琶卜卉》所说，她本身就是一个有故事的女子。
琵琶卜卉
文 陈政
朗诵 刘白、文田
卜卉是典型的南方女子，生于湖南株洲。然而祖上却是山东泰山脚下的东平县，东平与水泊梁山接壤，那是个出著名响马和江洋大盗的地方，八百里水泊，如今在梁山县境内，几乎见不到了，只剩下东平湖的四百里水面仍在晃荡。
小巧、秀气、灵动，十岁就与琵琶结缘，小小的个子总是背着一把大大的琵琶。游走时，她是一个不起眼的小不点，是那千万追随时尚、喜欢购物和美食的女孩子中的一员。只有怀抱琵琶，端坐着，低着头半遮脸不抬眼时，方与琵琶浑然一体。
卜卉抱着琵琶，就成了琵琶卜卉。在轮指的声声断断中，一会儿，她是一个凄怨迷茫的女子，讲述着蒙上淡淡忧伤的红尘俗事；一会儿，她是一个笑傲江湖的侠客，落指如剑，跌宕起伏，爱恨情仇，快意人生；一会儿，她是一个茶肆酒楼的说书人，行云流水般道尽千年稀奇事，讲遍百家众生相。
最痴迷卜卉的扫指，小女子忽然间会变得十分狂妄，仿佛一名将军斩下敌人首级后在得胜鼓中回营邀功，那种目空一切，那种得意洋洋，活脱脱一个高祖还乡。
琵琶依偎着卜卉，就成了琵琶精、琵琶仙。
听卜卉弹琵琶，如果全身心投入，则很容易被她的或喜或悲，或怒或怨，或奇或狂所击倒。要么像冬天的小猫依偎在灶火的余烬旁，勾沉着寂寞、孤傲的旧梦。要么一曲终了，人还缓不过劲来，嗓子眼里堵堵的，被勾起满腹心事，不知从何讲起，不知向谁讲。
人生能有多少机缘，把自己交给聪明如狐单纯似鸽的琵琶卜卉或卜卉琵琶，跟着她的弦去流浪，去远方，去远方流浪，去流浪远方？
这时，岁月在琵琶声中会变成一条河。诗意的汩汩流淌的河流，左岸是花开花落的轮回，右岸是挥之不去的记忆。
“停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。”这个琵琶一样的女子--卜卉为雅集带来琵琶演奏《琵琶语》、《阳春白雪》。
琵琶亭
宋 张于湖
朗诵 吕芃
江州司马旧知音，流落江湖感更深。
万里故人明月夜，琵琶不作亦沾襟。
浔阳江上琵琶月，彭泽门前杨柳风。
两贤抵许不相似，哀乐虽殊吾意同。
卜卉老师的琵琶，犹如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，美不胜收，妙不可言。彦磊朗诵的《将进酒》让我们意气风发，恣意江湖。
彦磊朗诵《将进酒》
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
今夜众多艺术爱好者在这里纵情放歌，对酒吟诵，而远在北京的白明老师也心系乡情，心系今晚的雅集。
《白明书院》创始人、国际著名艺术家白明通过视频向大家敬酒
一杯美酒寄乡情，多少元宵喜乐中。旋律 ，吟诵，丝弦，香草美人，艺术家们的精彩演绎，白明书院朋友们的风雨无阻，让此次的雅集分外圆满，期待下次的相聚。
本次活动策划：啸哥、昌明、洛娃、香香；导演：乐娃；制片：方军；文字：小谢；技术：方军；摄像：万象观止团队；摄影：蔡蔡、陈勇；统筹：吕蔷、徐穎、蔡静、祥子、晓明；监制：啸哥。
《信念奠定思想――真理的味道非常甜》
