中国是诗之国度，诗教始于《诗经》之教，延生于上古的“乐教”，是中国文化传统中一种特有的教化民众的方式。5月15日，国际儒联教育传播普及委员会主办的“溯源风雅 再启弦歌2021诗教论坛”在京举行，来自儒学、诗学及吟诵领域的20余位专家学者与会，共同探讨诗歌在当代的教化功能。

　　中国拥有悠久的诗歌创作、阅读、欣赏历史，诗对于人们的生活、心灵塑造以及整个民族精神的涵育、中华文化的发展绵延都发挥了重要的作用。国际儒联副会长兼任教育传播普及委员会主任张践认为，诗教为儒学重要传统，以儒家为主体的中华文化学术传统，形成了以诗来抒发、化导、提升心灵，增加生活之美，畅达美化人际以及了解社会人心、改善社会治理等种种目标的 “诗教”。诗教与礼教、乐教并立，既是儒学的文教传统，也是个人的修养要径，具备了承载涵育礼教与乐教的功能。诗教与礼教、乐教共同成为 “六经”“六艺”的纲要，化民成俗，育才济世。

　　张践表示，由于种种原因，诗教的传统已然淡漠，人们对诗的认知与研究也基本限于文学领域，尚不足以深刻充分的认知诗歌及其功能，更难谈到“诗教”。在今天大力弘扬中华优秀传统文化的背景下，提倡并推行诗教，非常重要，也非常紧迫。这也是举办2021诗教论坛的初衷，深入研讨以儒学为主体的中华优秀传统文化的教育传播普及工作，期望凝聚共识，汇聚力量，为传承弘扬中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”贡献合力。

　　“从乐教到 ‘礼乐合一'到诗教，这是一个发展过程。乐教之主要形态是 ‘舞’，‘诗礼合一’之主要表演形态是‘歌’，诗脱离乐而独立，主要表演形态是‘赋’（诵）。”山西大学国学院院长、文学院教授、博士生导师刘毓庆认为，诗教确立自《诗经》始，《诗大序》可称作诗教之宣言书，其所倡明的诗之情感表达、道德原则、艺术追求、认识视角等准则，对中国古典诗歌的发展起到了指导性作用。“《诗经》承载的价值观念与道德意识，及其感化人心、化民易俗的功能，直接影响了中国文化底色的形成，在构建中华传统文化的大厦中都起到了支柱性的作用。”

　　“六经”当中《诗经》为先，六艺当中，也离不开诗。在刘毓庆看来，《诗经》在几千年的中国历史上所产生的作用和影响，绝非“诗歌总集”这样的定位。它是“诗”，也是“经”。“诗”是本质，“经”则是历史与社会所赋予的文化角色。《诗经》承载的价值观念与道德意识，及其感化人心、化民易俗的功能，直接影响了中国文化底色的形成，在构建中华传统文化的大厦中都起到了支柱性的作用。

　　清华大学中文系教授马银琴认为，诗教的最高境界是“温柔敦厚而不愚”。“温柔敦厚而不愚”的追求，实际上包含着两个方面的文化內涵：一方面，“依违讽谏”的文化传统造就了《诗》温柔敦厚、平和內敛的精神风格，“发乎情，止乎礼义”，情感的抒发始终在礼义的有效节制之下，不容易出现极端化的情绪表达，由此形成了中国文化乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒的抒情机制与审美风尚。另一方面，“不愚”的要求又使人能够在温柔敦厚的追求中不放弃对基本原则的坚守，在情动于中而形于言的过程中察微知著、明辨是非。因此，只有真正领悟《诗》之讽谏精神的人，才能够在秉持温柔敦厚之旨时明辨是非、坚持原则，成就“不愚”的理想境界。

　　中国语文报刊协会会长王晨则认为：“诗教对人的启蒙教育、文化底蕴熏陶、审美造诣形成等诸多方面都有至关重要的作用，目前，大中小学校是诗教氛围最集中的地方，重视诗教文化的建设，陶冶性情，传承中华文化，达到立德树人的教育目标，是摆在我们面前的使命。”

　　西北师范大学文学院教授周奉真更是从当代角度为“诗教”的重构给与建议：诗教传统的价值在于诗歌对国民人格的培养，在于诗歌对全体国民家国情怀的培育上。我们应以社会主义核心价值观为价值取向，继承“思无邪”“温柔敦厚”等优秀传统诗教精神，着重突出诗歌的审美价值，不仅将“诗教”确定为大中小学教育的内容，还要纳入公共文化服务体系，倡导全社会举办各种诗歌活动，进入当代生活，构建当代的诗教文化。

　　据悉，本次论坛除大会发言外，还设有诗教探源、诗学阐微、现代诗教、再启弦歌四个分论坛，从诗教各个重要方面研讨相关问题。